〔注〕若必謂無(wú)之逃物，則道不周矣，道而不周，則未足以為道。

〔疏〕無(wú)者，無(wú)為道也。夫大道曠蕩，無(wú)不制圍。汝唯莫言至道逃棄於物也。爻其逃物，何為周褊乎。

至道若是，大言亦然。

〔注〕明道不逃物。

〔疏〕至道，理也；大言，教也。理既不逃於物，教亦普褊無(wú)偏也。

周褊咸三者異名同實(shí)，其指一也。

〔疏〕周悉普褊，咸皆有道。此重明至道不逃於物，雖有三名之異，其實(shí)理指歸則同於一也。

嘗相與游乎無(wú)何有之宮，同合而論，無(wú)所終窮乎。

〔注〕若游有，則不能周褊咸也。同合而論之，然後知道之無(wú)不在，知道之無(wú)不在，然後能曠然無(wú)懷而游彼無(wú)窮也。

〔疏〕無(wú)何有之官，謂玄道處所也；無(wú)一物可有，故日無(wú)何有也。而周褊三者，相與敖游乎至道之鄉(xiāng)，實(shí)旨既一，同合而論，冥符玄理，故無(wú)終始窮極耳。

嘗相與無(wú)為乎。澹而靜乎。漠而清乎。調(diào)而問(wèn)乎。

〔注〕此皆無(wú)為故也。

〔疏〕此總欺周褊咸三功能盛德也。既游至道之鄉(xiāng)，又處無(wú)為之域，故能恬淡安靜，寂寞清虛，柔順調(diào)和，寬閑逸豫。

寥已吾志，

〔注〕寥然空虛。

〔疏〕得道玄聖，契理冥真，性志九夷，寂寥而已乎。

無(wú)往焉而不知其所至。

〔注〕志茍寥然，則無(wú)所往矣；無(wú)往焉，故往而不知其所至；有往焉，則理未動(dòng)而志已至4矣。