然看他文勢說地籟，且還他說地籟，庶見他血脈綱領。

子遊曰：地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已。敢問天籟。

比竹，笙黃之類也。人籟豈特比竹，金石絲匏之類皆是，此特舉其一耳。前說地籟，後說天籟，卻把人籟只一句斷送了，此亦是文法。讀莊子之文，須如此子細檢點，庶得箇入處。

子綦曰：夫吹萬不同而使其自己也，咸其自取，怒者其誰耶。

吹萬，萬物之有聲者也。言萬物之有聲者，皆造物吹之，吹之者造物也，而皆使其若自己出。吹字使字皆屬造物自取者，自取於己也。咸其自取，言萬物皆以為我所自能，而不知一氣之動誰實使之。氣發(fā)於內(nèi)，而為言遂下一怒字，與怒而飛同，亦屬造物。

大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

大知者，上知之人也；閑閑者，從容自得也。小知，小計較者也；間間者，言算星算兩自分別也。大言者，氣燄大者也，炎炎者，有光輝也。莊子之意，伊周孔孟皆在此一句內(nèi)。小言者，小小見識之人也；詹詹者，瞻前顧後也。百家之說，市井之談，皆在此一句內(nèi)。此四句總說世間有此兩種人，知理會事功者，言理會學術議論者。

其寐也魂交，其覺也形開，與接為構，日以心鬥。

既說上四句了，卻就人身上發(fā)明。其寐也魂交，言夜則神集於其心也；其覺也形開，言晝則四體皆動用也。此兩句自帝王至庶人皆在內(nèi)。