夫水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行於水也而求推之於陸，則沒世不行。尋常古今，非水陸與。周魯非舟車與。今蔪行周於魯，是猶推舟於陸也。勞而無功，身必有殃。彼未知夫無方之傳，應(yīng)物而不窮者也。

川陸舟車之喻，言時不同也。無方之傳，不執(zhí)一之道也。自古所傳自有隨時不執(zhí)一之道，所以應(yīng)世而不窮。

且子獨不見夫枯槔者乎。引之則術(shù)，捨之則仰。彼人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪於人。

俯仰，隨人而無所容心，即無方應(yīng)物之喻也。

故夫三皇五帝之禮義法度，不矜於同而矜於治。故譬三皇五帝之禮義法度，其猶樝梨橘柚邪。其味相反而皆可於口，故禮義法度者，慶時而變者也。

柤梨橘柚，人皆美之而其味各不同，此喻三王不同禮，五帝不同樂之意。

柤，果屬，似梨而酸。

今取猨狙而衣以周公之服，彼必齡齧挽裂，盡去而後慊。觀古今之異，猶猨狙之異乎周公也。

以古人之禮樂而強今人行之，是強猨狙而衣以人之服也。不曰人之服而曰周公之服，意在譏侮聖賢，故多如此下字。周公制禮，有冠冕衣裳之制，故曰周公之服。

故西施病心而矉其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而臏其里。其里之富人見之，堅閉門而不出，貧人見之挈妻子而去之走。彼知美矉而不知矉之所以美，惜乎，而夫子其窮哉。

矉，蹙額也。