〔註〕此皆鵬之所憑以飛者耳。野馬者，遊氣也。

〔疏〕《爾雅》云：邑外曰郊，郊外日牧，牧外日野。此言青春之時，陽氣發(fā)動，遙望藪澤之中，猶如奔馬，故謂之野馬也。揚土日塵，塵之細(xì)者日埃。天地之問，生物氣息更相吹動以舉於鵬者也。夫四生雜杳，萬類參差，形性不同，資待宜異。故鵬鼓乖天之翼，託風(fēng)氣以逍遙；蜩張次起之翅，槍榆枋而自得。斯皆率性而動，稟之造化，非有情於遐邇，豈措意於驕矜。？體斯趣者，於何而語夸企乎。

天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而元所至極邪？其視下也，亦若是則己矣。

〔註〕今觀天之蒼蒼，竟未知便是天之正色邪，天之為遠(yuǎn)而無極邪。鵬之自上以視地，亦若人之自此視天。則止而圖南矣言，鵬不知道里之遠(yuǎn)近，趣足以自勝而逝。

〔疏〕仰視圓穹，甚為迢遞，碧空高遠(yuǎn)，筭數(shù)無窮，蒼蒼茫昧，豈天正色。然鵬處中天，人居下地，而鵬之俯視，不異人之仰觀。人既不辨天之正色，鵬亦詛知地之遠(yuǎn)近。自勝取足，適至南淇，鵬之圖度，止在於是矣。

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也元力。覆杯水於助堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。

〔註〕此皆明鵬之所以高飛者，翼大故耳。夫質(zhì)小者所資不待大，則質(zhì)大者所用不得小矣。故理有至分，物有定極，各足稱事，其濟一也。若乃失乎忘生之主而營生於至當(dāng)之外，事不在力，動不稱情，則雖乘天之翼不能無窮，次起之飛不能無困矣。