跳梁，猶走躑也，辟，法，謂機關之類也。罔罟，置眾也。子獨不貍狄捕鼠之狀乎？卑伏其身，伺侯傲慢之鼠，束西跳躑，不避高下之地；而中於機關之法，身死罔罟之中，皆以利惑其小，不謀大故也。亦猶擎跪曲奉，執(zhí)持聖邊，偽情矯性，以要時利，前雖遂意，後叉危亡，而商鞅、蘇、張，即是其事。此何異乎捕鼠貍狄死於罔罟也。

今夫釐牛，其大若垂天之雲(yún)。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。

〔疏〕灤牛，猶腌牛也，出西南夷。其形甚大，山中遠望，如天際之雲(yún)。藪澤之中，逍遙養(yǎng)性，跳梁投鼠，不及野貍。亦猶莊子之言，不狎流俗，可以理國治身，且長且久者也。

今子有大樹，患其元用，何不樹之於元何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，

〔疏〕元何有，猶元有也。莫，元也。謂寬曠元人之處，不問何物，悉皆元有，故曰元何有之鄉(xiāng)也。

彷徨乎元為其側，逍遙乎寢臥其下。

〔疏〕彷徨，縱任之名；逍遙，自得之稱；亦是異言一致，互有文耳。不材之木，枝葉茂盛，婆娑蔭映，蔽日來風，故行李經過，徘徊憩息，徙倚顧步，寢外其下。亦猶莊子之言，元為虛淡，可以逍遙適性，蔭庇蒼生也。

不夭斤斧，物元害者，元所可用，安所困苦哉。

〔註〕夫小大之物，茍失其極，則利害之理均；用得其所，則物皆逍遙也。

〔疏〕擁腫不村，拳曲元取，匠人不顧，斤斧元加，夭折之災，何從而至，故得終其天年，盡其生理。