〔疏〕泠，小風(fēng)也。飄大風(fēng)也。于嗎，皆是風(fēng)吹樹動，前後相隨之聲也。故泠泠清風(fēng)，和聲即小；暴疾飄風(fēng)，和聲即大；各稱所受，曾無勝劣，以況萬物稟氣自然。

厲風(fēng)濟(jì)則眾竅為虛。

〔註〕濟(jì)，止也。烈風(fēng)作則眾竅實，及其止則眾竅虛。虛實雖異，其於各得則同。

〔疏〕厲，大也，列也。濟(jì)，止也。言大風(fēng)止則眾竅虛，及其動則眾竅實。虛實雖異，各得則同耳。況四序盈虛，二儀生殺，既元心於亭毒，豈有意於虔劉。

而獨不見之調(diào)調(diào)，之刁刁乎？

〔註〕調(diào)調(diào)刁刁，動搖貌也。言物聲既異，而形之動搖亦又不同也。動雖不同，其得齊一耳，豈調(diào)調(diào)獨是而刁刁獨非乎。

〔疏〕而，汝也。調(diào)調(diào)刁刁，動搖之貌也。言物形既異，動亦不同，雖有調(diào)刁之殊，而終元是非之異。況盈虛聚散，生死窮通，物理自然，不得不爾，豈有是非臧否於其問哉。

子游曰：地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟。

〔疏〕地籟則竅穴之徒，人籟則簫管之類，並皆眼見，此則可知。唯天籟深玄，卒難頓悟，敢陳庸，昧請次所疑。

子景曰：夫吹萬不同，而使其自己也，

〔註〕此天籟也。夫天籟者，豈復(fù)別有一物哉？即眾竅比竹之屬，接乎有生之類，會而共成一天耳。無既無矣，則不能生有；有之未生，又不能為生。然則生生者誰哉？塊然而自生耳。自生耳，非我生也。