眾見涌出謂此化而非真父少子老疑非釋迦所化。今明我道久成所化故宜非小。為釋此疑難故有如來壽量品。報佛之身現(xiàn)壽量而長遠(yuǎn)。法身之體亦方便以宣揚(yáng)。故知釋迦由來化，質(zhì)。佛德深妙。聞信者多。利益既弘功德無量。今明時眾差別獲益。故有分別功德品。時宜所益雖已具陳有能隨喜福亦不小。故有隨喜功德品。傍人隨喜尚獲福多。正能宣闡功德彌眾。故有法師功德品。法師持經(jīng)必當(dāng)作佛。毀法師者獲罪無量。引己為證故有常不輕品。如來勸說福事俱多。恐眾生疑謂佛虛唱。欲顯已言不謬何得誑汝眾生?？v神力以示之。故有如來神力品。藥王昔者殉命持經(jīng)。說彼本緣勸勉時會。故有藥王菩薩本事品。流行正法此彼之土皆通。藥王己此土加揚(yáng)。故召妙音令他方傳授。故有妙音菩薩品。眾生持經(jīng)多諸障難。必假普示諸法門大悲救護(hù)。故有觀世音菩薩普門品。雖念觀音憑人救難。未持神咒仰法威加。欲令廣有威靈持經(jīng)易所成濟(jì)。故有陀羅尼品。持經(jīng)之力不簡怨，親。經(jīng)福所資常生勝所。欲明古今相即以勸弘于妙旨。故有妙莊嚴(yán)王本事品。雖此土他土皆有弘經(jīng)。未有此方他方俱為勸勵。故有普賢菩薩勸發(fā)品。贊勸既周化緣已畢。殷勤付授遠(yuǎn)使流通。故有囑累品。此依正法華，及論。囑累品居后釋其次第。若神力品后即說囑累。人情曲解未契通途也

法華玄贊卷第一（本）

大治五年庚戌三月廿三日奉讀受于善明房得業(yè)已了僧覺印之

保安三年十月十二日移點今以興福寺圓如房之本為之左