乃報(bào)身說(shuō)。此經(jīng)王城跡即化佛說(shuō)。據(jù)理而言。實(shí)通三佛。應(yīng)物現(xiàn)身非定一故。楞伽經(jīng)中說(shuō)三佛身說(shuō)法各別。皆說(shuō)法故。由此劬師羅長(zhǎng)者。睹三尺以發(fā)心。五百婆羅門(mén)見(jiàn)灰身而起信。無(wú)邊身之菩薩窮上界而有余。住小圣之凡夫觀丈六而無(wú)盡。今顯主尊教隨定勝。初標(biāo)教主令生喜心

經(jīng)。住王舍城耆阇崛山中

贊曰。第四所化處也。游化，居止目之為住。住者居止游化安處之義。居止在山游化在城中。佛依此中游化安處。古人因此解圣，天，梵，佛等住。住名雖同義意全別。語(yǔ)邃義幽之處曾不屬心。名同理別之文虛張?jiān)畵?jù)。此為未可也。梵云矩奢揭羅補(bǔ)羅城。唐言上茅城。摩揭陀國(guó)之正中。古先君王所都之處。多出勝上吉祥茅草。因以為名。崇山四周以為外郭。西通狹徑北辟山門(mén)。東西長(zhǎng)南北狹周一百五十余里。內(nèi)宮子城周四十里。羯尼迦樹(shù)遍諸道路。華含殊馥色爛黃金。暮春之月林皆金色。宮城北門(mén)外有窣堵波。是提婆達(dá)多與未生怨王共為親友。放護(hù)財(cái)醉象欲害如來(lái)。如來(lái)指端出五師子。醉象騧伏之處。次此東北有窣堵波。是舍利子逢馬勝比丘得初果處。次此正北不遠(yuǎn)有大深坑。是室利鞠多此云勝密?；鹂樱撅堄Ψ鹛?。宮城東北行十四五里。至姞栗陀羅矩吒山。唐言鷲峰亦謂鷲臺(tái)。接北山之陽(yáng)孤標(biāo)特起。既棲棲鷲鳥(niǎo)。又類高臺(tái)?？沾湎嘤碀獾稚?。佛成道后向五十年。多居此山廣說(shuō)妙法。舊云耆阇崛山。乃云靈鷲山。鷲鳥(niǎo)于此食人尸。名靈鷲山訛而略也。頻婆娑羅王為聞法故興發(fā)人徒。自山麓至岑峰跨谷陵巖編石為階。