顯佛悲深。乘，身俱妙。能于穢處而施化故。若標(biāo)報(bào)佛及顯凈土?？侄吮娨煞且逊植荒苄薰?。由此但顯穢處，化身

經(jīng)。與大比丘眾萬(wàn)二千人俱

贊曰。七成就中。自下第二眾成就也。眾成就以五門解釋。一顯來(lái)意。二彰權(quán)實(shí)。三定多小。四明次第。五依論解

來(lái)意有五。一為證信。標(biāo)聽眾者助成慶喜。聞法可信。眾疑有三。一疑慶喜自談。二疑從他傳聞。三疑余人所說(shuō)。今顯同聞證經(jīng)可信。智度論云。說(shuō)時(shí)，方，人令生信故。二為顯德。如天帝釋諸天圍繞，大梵天王梵眾圍繞等。今顯法王諸圣圍繞。三為啟請(qǐng)。利物之方必應(yīng)所欲次第宣唱。先因后果。身是果體行是因性。乘為所學(xué)。方便品下鹙子三請(qǐng)為乘權(quán)實(shí)。故顯令舍權(quán)就實(shí)之境。安樂行品文殊固請(qǐng)。正明舍權(quán)就實(shí)之行。壽量品中彌勒三請(qǐng)。為身權(quán)實(shí)。故顯舍權(quán)就實(shí)之果。因緣之經(jīng)令除法慢。若不因請(qǐng)企意難生。故聲聞?wù)埦骋怀苏罕烁颉Ｆ兴_請(qǐng)行及果。贊證，因亦利之。四為當(dāng)機(jī)。退菩提心者三根領(lǐng)悟。三周說(shuō)一乘。菩薩領(lǐng)悟說(shuō)壽量等。隨類獲益。聲聞凡夫遠(yuǎn)塵離垢發(fā)菩提心。彼圣者類回向大乘。菩薩凡夫疑網(wǎng)皆遣證真達(dá)圣。圣者菩薩得無(wú)生法忍等當(dāng)?shù)闷刑?。故為三機(jī)說(shuō)斯妙法。五為引攝。當(dāng)時(shí)眾集。為引當(dāng)時(shí)余生發(fā)心。經(jīng)具陳者。為引今時(shí)眾生發(fā)意。若無(wú)勝侶凈信不生。佛地論云列菩薩者輔翼圓滿。天龍等者眷屬圓滿。凈土尚然何況穢剎。上來(lái)五義并為來(lái)意

二者彰權(quán)實(shí)。如佛地論一處化佛。凈，穢土中聲聞等實(shí)。