目為竅孔。頭為殿堂。心王處中故以肉為泥涂。皮為[雨/復(fù)]苫。骨筋為椽梠。以上色身無(wú)常之法。周障屈曲者。障音之尚反說(shuō)文障隔也。蕃隔曰障。玉篇之讓之楊二反。有作璋擁塞隔界也。此喻無(wú)我。宅中周匝有障。屈曲難越。明知無(wú)我。若有我者純一無(wú)曲。亦無(wú)障故。雜穢充遍喻不凈也。若欲界身三十六物所充滿(mǎn)故。由此三義故亦成空

經(jīng)。有五百人止住其中

贊曰。頌人眾甚多

經(jīng)。鴟梟雕鷲（至）交橫馳走

贊曰。下第三段有二十九頌。諸方災(zāi)起分三。初十七頌半總明蟲(chóng)鬼交加變怪之相。次十頌半別明蟲(chóng)鬼叢雜紛起所由。后有一頌結(jié)成上難總明變怪。即是總辨十煩惱相。別明紛起。即是別明三界惑相。長(zhǎng)行災(zāi)起唯說(shuō)火焚。今加蟲(chóng)鬼說(shuō)諸惡相。欲令眾生厭怖深故。如三毒等毀責(zé)之故立種種名。初中分三。初有六頌明怪鳥(niǎo)毒蟲(chóng)。稍遲鈍故喻貪等五。次十頌明靈神異鬼。稍捷利故喻于五見(jiàn)。后一頌半通結(jié)此二。初中復(fù)二五頌半別明半頌結(jié)之。初文分五初半頌喻貪。一頌半喻嗔。一頌喻癡。一頌喻疑。一頌半喻慢。此初二也。此中配屬無(wú)別教文。但行相相應(yīng)即義相配。順古且然。論本不釋理未必爾。義符順故未必不然。貪愛(ài)有四。一現(xiàn)有愛(ài)。二后有愛(ài)。三貪喜俱行愛(ài)。四彼彼喜樂(lè)愛(ài)。皆據(jù)別行相。以現(xiàn)可見(jiàn)故。鷲梟鴟雕如次配上品四愛(ài)。烏鵲鳩鴿如次配下品四愛(ài)?；蛐遭g貪，現(xiàn)怪貪，大力貪，動(dòng)身貪，非法貪，發(fā)語(yǔ)貪，卑下貪，多淫貪，如次配八。八鳥(niǎo)多貪故以為喻。嗔喻有十一。