由起諸見(jiàn)疾利煩惱如鳩盤(pán)荼等。此為別句。雖苦所逼揚(yáng)聲大叫。在家俗人癡愛(ài)故生惱。出家外道以苦欲舍苦。此皆名為周慞惶怖不能自出。周慞者匆恾驚懼也。又為章字。周流也。周流周遍驚懼不安之狀。下有惶怖應(yīng)為周章。由下悶走已為周章。此應(yīng)為慞。體亦即怖惶。怖者驚懼。故惶悚怖怕也。此依初揚(yáng)聲大叫解。若依后解在俗及外道起利鈍惑常斗諍故。以此匆遽于生死驚忙于旦夕豈知惑火以焚燒蟲(chóng)鬼毒之傷害而求出離者也。設(shè)欲求出無(wú)方自得

經(jīng)。惡獸毒蟲(chóng)（至）亦住其中

贊曰。下三頌半喻色界災(zāi)。有三。一頌喻俗人外道俱生彼界。一頌喻雖有凈定折伏煩惱煩惱還起。一頌半喻雖求離欲執(zhí)彼為勝煩惱復(fù)生。此初也。色界定深猶如孔穴。在俗生彼如蟲(chóng)竄之。外道鬼生。故言亦住。竄音七亂反。逃也。玉篇藏蔽也

經(jīng)。薄福德故（至）飲血啖肉

贊曰。此喻雖有凈定折伏煩惱煩惱還起。圣人有凈定煩惱不生。彼雖有凈定無(wú)真福慧。名薄福德。更為貪，癡，慢，疑，身，邊見(jiàn)等煩惱所燒名為火逼。不能斷滅此等煩惱。仍起見(jiàn)取互相非斥名相殘害。執(zhí)自勝道如飲血緣見(jiàn)細(xì)故。起戒取堅(jiān)執(zhí)如啖肉。緣事粗故。啖音土敢反食也。或作啖音屯敢反

經(jīng)。野干之屬（至）四面充塞

贊曰。雖求離欲執(zhí)彼為勝。煩惱復(fù)生也。野干者欲界疑之屬者所余煩惱。并已死者先伏斷故。由取定為勝。起色界中愛(ài)，見(jiàn)，慢，疑等種種煩惱。名大惡獸。此展轉(zhuǎn)增長(zhǎng)如競(jìng)來(lái)食啖惑火既炎燒炙彌廣因定生惑不可愛(ài)樂(lè)如臭煙。