現(xiàn)在我回憶起一生中的第一本書《千家詩》。它的封面已經(jīng)殘缺不堪，書頁上零散有鋼筆、鉛筆、圓珠筆涂畫的痕跡，書頁折起發(fā)黃。有時(shí)候，在我想起它的時(shí)候，它通常隱沒在家的某一個(gè)角落，你無法找到它；在接近淡忘的時(shí)候，它又從某一處空間出現(xiàn)，像變幻莫測的生活。它是我當(dāng)時(shí)擁有唯一的一本豎排書，我花了二十多年的時(shí)間也只是斷斷續(xù)續(xù)看完其中的部分。然而我擁有它，這是我欣慰的理由。

在小鎮(zhèn)那家光線不足的書店，我可以透過時(shí)光的紋路清晰看見還是小男孩的我，有些害羞地從街上穿過，海就與書店隔著一堵高高厚實(shí)的墻。那么多像一顆顆飽滿多姿種子般的書，在時(shí)光里搖曳。

在書店的后面是大海；兩塊向海中凸出的半島狀土地遙相呼應(yīng)之間的水域是出?？?；在出?？诓粩嗟聪驘o邊水天一色的空間，就是遠(yuǎn)方。軀體無法到達(dá)，但是那些書彌補(bǔ)了遙遠(yuǎn)，所以在很久以后，我明白了這個(gè)道理。書上的人生是直線的，它預(yù)期到達(dá)，現(xiàn)實(shí)的距離是曲線的，需要行走。

“夫易廣矣大矣，以言乎遠(yuǎn)則不御，以言乎邇則近而正，以言乎天地之間則備矣?！薄吨芤住愤@樣說的，像圓圈一樣擴(kuò)充到無邊無際，如佛學(xué)所述的無量無邊；要達(dá)到寧靜的境界，靜得一點(diǎn)雜念都沒有，世界就在你的眼睛里。我一知半解地看著前方，不斷延伸的路，及一路等待的光明。

那時(shí)還在走著走著，在路上，回憶著，過去與往事，慢慢想到《易》的這句話。

陽光在剎那間混淆了它抵達(dá)地面的軌跡，隔著億萬光年的距離，我不知道它們怎樣到達(dá)。眼前的地面在視覺上是平直的，然而在地球的表面這些是圓弧曲線的一種極為微小的組成，僅僅這些理由使我認(rèn)定這是車子圓形輪胎能在地面滑動的原因。夫易廣矣大矣，以言乎遠(yuǎn)則不御，像一個(gè)圓形的原點(diǎn)，它慢慢向外擴(kuò)展，不斷膨脹，然后填充了我們生存的世界、宇宙還有人生。它以圓周的形狀，無限遠(yuǎn)，向外覆蓋了我們感知的物質(zhì)層面上的一切。像水的漣漪，層層蕩漾；如花朵的綻開，片片舒展。以言乎邇則近而正，然后它又以無限逼近的姿態(tài)，深入我們內(nèi)心的一切，抽象于我們的感官。像種子在黑暗中吸收土地給予的養(yǎng)分。

因而我執(zhí)著地認(rèn)為，在數(shù)理世界的正負(fù)數(shù)之間，負(fù)數(shù)是假定的存在，它表示與陽數(shù)、正數(shù)對應(yīng)的另一層面，它必然存在，但目前以假定的姿勢定位。也如在陰陽相對的層面，在心靈與物質(zhì)之間，必然有唯一的一個(gè)中樞，緣于伸縮自如的原點(diǎn)，因?yàn)樗菆A周曲線的，所以易說天地之間則備矣。陰陽之說也是此理。

在我們漫長而又短暫的一生，從生的最初，到死亡的終點(diǎn)，只是這個(gè)圓周起點(diǎn)的兩面，它們背向而行，而后又在一個(gè)點(diǎn)上交匯。所以說死生只是人生一體兩面。它是無數(shù)個(gè)環(huán)，沿著圓周線的軌跡，在既定的心靈大道上運(yùn)轉(zhuǎn)，從起點(diǎn)到終站再到起點(diǎn)，周而復(fù)始。

就如一個(gè)人的心靈需要?jiǎng)屿o兩種狀態(tài)絕無僅有的轉(zhuǎn)換，由此定格成我們?nèi)松淖藨B(tài)。動靜簡單辯證而易把握，像種子在黑暗里的安靜，而后變成花朵的含苞待放；電閃雷鳴從沉默不語的空中爆發(fā)，靜動開始轉(zhuǎn)變，有無相伴而生。在永恒的行走中，要處理的就是這兩種關(guān)系。

是的，人生里有許多笑臉、歡顏，像時(shí)光的花瓣，一開一翕；想起生命里的第一本書《千家詩》，那些蕩起雙槳的日子，在沉悶故鄉(xiāng)某一處角落里往事這樣繽紛著。擺書攤的那人，他曾經(jīng)告訴我他的名字叫志遠(yuǎn)，我念叨著他的名字，遙想著在歲月一隅游走的故鄉(xiāng)大海，想起那些蜿蜒而去的小路，其實(shí)它們比一切平坦更接近我們的心靈。那么就這樣望著無數(shù)棵樹，安靜地等待遠(yuǎn)方眾鳥飛來的聲音吧。讀書相視一笑的一個(gè)表情，一個(gè)念頭；簡潔到可以忽略的小事；一些溫馨的瞬間，可以使自己安靜下來。當(dāng)?shù)却c不安彌漫我們的心靈大道時(shí)，我們會覺得鳥語花香也成了電閃雷鳴。這些是為了什么，在舍棄一些不必要的修飾后，我們會發(fā)覺這是目標(biāo)設(shè)定給心靈造成的反作用，像哈哈鏡里扭曲的圖像，不能真實(shí)地反映自己，目標(biāo)的不切合實(shí)際都是由制定心靈計(jì)劃的不嚴(yán)密而造成的。所以我們需要冷靜、客觀、全面地對我們的心靈進(jìn)行審視，比如該堅(jiān)持什么、該放棄什么，都要進(jìn)行全盤打算。而給自己一些時(shí)間，讓自己安靜下來，等待與不安便有了一層意味深長的意義。

觀心自照：丹霞天然禪師偈云：悵望湖州未敢歸，故園楊柳欲依依；忍看國破先離俗，但到親存便返扉。萬里飄篷雙布履，十年回首一僧衣；悲歡話盡寒山在，殘雪孤峰映晚暉。講的就是人間清明、溫暖、遍照的至情，破除大執(zhí)著的要義，在天然生活里開發(fā)禪心，引導(dǎo)心念，靜待心靈靈光閃爍。猶如日光一樣，在悲歡話盡之后，青翠高拔的寒山猶在，在殘雪之上，在孤峰之頂，映照著優(yōu)美璀璨的夕陽。

每個(gè)人的心靈都長滿許多堅(jiān)韌的樹。那一天，一棵樹遭受了前所未有的侵襲，一片鈍瓦擊穿了它的堅(jiān)韌。疼痛與堅(jiān)韌，就像樹身與停留在樹身里的瓦片，在某一個(gè)時(shí)位，構(gòu)成不規(guī)則的辯證。這是大自然給我們上的生動一課。如果我們的心靈再也無法做到如樹般堅(jiān)韌，那么面對滾滾紅塵的侵?jǐn)_，又如何能保持那一份善意的心態(tài)呢？由此而言，保持善意的心態(tài)，從心靈大道出發(fā)，錘煉堅(jiān)忍不拔的品格，我們會深深體會到所有的等待與不安都是為了尋找一種名為“力量”的東西。