能召所召互相領(lǐng)悟。智能知智此之謂矣（云云）。二列尼眾為兩。初列眾。次發(fā)跡。列眾為二謂所奉。所召有四。名數(shù)位嘆。等列中列上首三人。拘陀羅未見翻。尼姨女。通是二方女人之稱。別論者在俗為女。受五戒等者為姨。出家者為尼。但律中亦呼阿姨阿姊以法為親作此稱之。位可知。嘆中先嘆自行如上。次如大龍去。嘆化他德亦如上。次亦于晨朝時去。是奉順三召如上說次比丘尼眾中去。發(fā)跡為二。初明初比丘尼跡也。皆是菩薩本也。先指通位次別指高位。菩薩語通未知高下。所以更釋本高跡廣。初云人中龍者。若只于世人中如龍此不多奇。乃是賢圣人中之龍。次位階十地者。釋其本高?，F(xiàn)受女身者。明其跡廣。跡何故廣。四無量心故。本何故高。得自在定故。尚能作佛。何以不能為九界像（云云）。他分此文為兩雙。初本跡一雙。后因果一雙。因果難見（云云）。次列菩薩眾亦為二（云云）。所召六。謂數(shù)類位名嘆結(jié)。初一恒河沙者數(shù)也。諸經(jīng)多以恒河為量者。有四義故。一人多識之。二入者得福。三于八河中大。四是佛生處大圣同鄉(xiāng)故多用之。此乃四悉檀意。次菩薩摩訶薩者類也。此翻道心大道心。釋論解菩薩十義一盡教化一切眾生。二盡供養(yǎng)一切諸佛。三盡凈一切佛土。四盡持一切佛法。五盡令一切佛種不斷。六盡分別一切佛土。七盡知一切佛弟子眾。八盡分別一切眾生心。九盡知斷一切眾生煩惱。十盡知一切眾生根。如是十門為首。復(fù)有無量阿僧祇門。是故名為菩薩。大品佛自明摩訶薩義。亦有十門。一當(dāng)于無量生死中大莊嚴(yán)。