四唱苦哉。然大眾見佛應(yīng)生歡喜何以唱苦。聞彼佛說此佛應(yīng)當入于涅槃。還是前聲瑞。覺地動戰(zhàn)慓還是前地動瑞。見如鏡之光還是前光瑞。聞見是已彼佛為此作涅槃相是故唱苦。問此眾皆是佛同行人何因驚怖。答今論實者意不在權(quán)。又十地位有上下品。上品所作下品不知。佛力所作佛借神力昆蟲能知。不借神力則不能知。此無邊身承佛神力而現(xiàn)此瑞。首羅驚怖復(fù)何所疑。次第二雙。初從大眾見無邊身一一毛孔。明此菩薩示不思議不見而見。明一毛道即是見小。容七萬八千城莊嚴巨麗即是見大。然其身量同等虛空?？辗谴笮“部烧f。盡而復(fù)不妨從彼而來。巨細相容毛孔不闊城亦不小。復(fù)聞歡娛受樂之聲。復(fù)聞唱言苦哉之聲。復(fù)聞純說大乘之聲。即是非苦非樂不相障閡。菩薩所以現(xiàn)此事者。表于今佛入般涅槃亦不可思議。次從爾時無邊身菩薩與無量菩薩。是彼菩薩以不可思議不來而來。次第三雙中初供佛。次不受如文。次例余三方悉如文。問身既無邊此土他土俱在毛端。那忽從彼以來于此。是即彼邊而來此邊。此間大眾見從彼來。即是此邊見于彼邊。舊云。少分無邊故有來去。此不應(yīng)爾。既言量同虛空。虛空豈有少分多分。既言少分則不同空。今明菩薩不思議色即邊無邊。無邊即邊。非邊非無邊。邊即無邊量同虛空。無邊即邊自彼之此此見彼來。雖邊無邊非邊非無邊。而能邊無邊故稱不可思議。若有定者非不思議。例如丈六梵不見頂。非見非不見。能見能不見。譬如帶鏡身邊身在鏡里。里而非里。非里而里。又如日不下池水不上升而影現(xiàn)水。