大般涅槃經(jīng)疏卷第三

隋章安頂法師撰

唐天臺(tái)沙門湛然再治

純陀品上

釋品為三。一辨疏密。二辨德行。三釋名。初意者依天竺文猶屬壽命品。開破今昔常無常義。于義則密于文則疏。謝氏從人從事題純陀品。于文則密于義則疏。今明涅槃施章。于梵漢兩文俱無所失。隨前人則施常命。隨后事則施常修（云云）。次德行者。純陀是二恒之?dāng)?shù)。何故別立一品。略明十異。一時(shí)眾先供而后請(qǐng)純陀先請(qǐng)而后供。二時(shí)眾三請(qǐng)佛皆默然。純陀一請(qǐng)如來即受。三因受大會(huì)。四因食開常。五自請(qǐng)住。六騰眾請(qǐng)。七金口嘆。八大眾嘆。九當(dāng)徒問答。十往昔誓愿眾無其一寧不立品。問純陀十異迥超眾表何不前供而后獻(xiàn)耶。答后供者讓他德也。舊明五讓謂賤讓貴凡讓圣粗讓妙少讓多近讓遠(yuǎn)。今依文宜為十讓。初以俗讓。道謂僧尼眾。次以凡讓圣。謂學(xué)無學(xué)。三以淺讓深。謂諸菩薩。四以賤讓貴。即國(guó)王大臣。五以顯讓冥。謂天龍鬼神。六以少粗讓多妙。謂人天等。七以財(cái)讓法。即是魔眾。八以同類讓異類。即師子鳥蜂等。九以近讓遠(yuǎn)。謂十方菩薩。十以城旁讓隱遁。忍辱仙眾。五讓收文不盡十意粗周。問何故昔默今默而有受不受異。答佛意難如。今通別兩解。今昔二默俱是四悉。世人所默有受不受。佛隨世界故有二默受不受異?；蛞四芤四皇堋６闵?。欲生彼善故有二默。破惡得道亦復(fù)如是。圣無唐捐非凡所測(cè)。別釋者時(shí)眾無奇緣弱不感。令追責(zé)往緣是名世界默然不受。初若發(fā)言不受則后供息心。