若初開宗不明佛性者。為開何義何義為宗?？痔牧魃⒐蕬沂敬肆x。次從役力農(nóng)作去譬上所求。此譬略從人天二乘方便菩薩所有善法。悉是緣因少分故舉此為求。役力者正明厭斃惡趣貧窮尚人天善故言役力農(nóng)作。得好調(diào)牛文有兩意。若以牛譬于身。身是善果猶屬人天。若以調(diào)牛譬身口七。此譬于戒。良田譬定。平正譬慧。耘除草薉譬斷煩惱。此亦兩意。若除四住譬二乘善。若除塵沙譬三菩薩。唯希法雨去正求了因。唯希如來是求主求親。法雨是求師三求。若允如貧得主如窮得親如蒙得師。則佛性顯所求之要正在于此。佛隨其求應(yīng)請而施。施常命色力是許為親顯其正性。施其常安是許為主顯其緣性。施其常辯是許為師顯其了性。前后無違。方知文旨。三從言調(diào)牛下。合譬先合役力后合貧窮。文不次者貧之與役不定前后。只貧故役只役故貧。始從人天至三菩薩悉皆是貧。雖少不同皆貧。如來無上財寶。不次第合意或在此合役力譬。又兩。先歷法合后一體合初。歷法合中不合人天者特是文略。身口七支用戒防護(hù)合上調(diào)牛。定能資慧合上良田。慧忘差別合上平正。除四住惑合上除薉。除塵沙惑合除沙鹵。次世尊我今身有下。就一體合。體有于戒以合調(diào)牛定合良田?；酆铣D。雖少善緣不能顯正。唯希如來去正是合求了因言教。從貧四姓者去合上貧窮。上歷四姓今就一體已如前釋。從拯及下合上歷別四姓意也。三從我今所供去雙結(jié)。又三。初結(jié)上法譬中所求之請。法說中云受我微供然后涅槃。似獨(dú)請佛。今結(jié)譬云冀得充足如來大眾者。