審得本旨曾不加飾?？芍^善宣法要弘道之士也。河南清信士孟福張蓮筆受。而舊譯云胡般泥洹者竊所未委。上代翻經(jīng)已來賢德筆受。每至度語。無不稱云譯胡為漢。胡乃五天邊俗類此之有氏羌今乃稱胡。豈關(guān)印度。深為楚越?？刹辉斞?。但佛所說經(jīng)皆合稱為梵本。梵者此言清凈。昔劫初時梵世光音天來下。彼土有食地肥者。身重不得復(fù)去。因遂為人。即五天之本祖也。仍其天號而立稱焉。若彼稱胡。理將何出。但彼稱梵語。如此土所謂漢言。蓋有所憑。非為謬耳。如舊日僧悉稱俗姓。起符秦世有沙門道安。獨拔當(dāng)時居然超悟云。既剃落紹繼釋迦子而異父。豈曰承襲。今去出家宜悉稱釋。及翻四含其文果云。四姓出家同一釋種。眾咸嘆伏（四姓者一剎帝利二婆羅門三吠舍四戌達(dá)羅）而安正當(dāng)晉秦之世?？夸泟h注群經(jīng)。自號彌天楷模季葉。猶言譯胡為秦。有五失三不易。此蓋通人一蔽未盡美歟。上代已來有胡言處今并改為梵字。庶無紕謬使談?wù)叩闷湔?。又長房等錄支讖譯中。復(fù)有大寶積經(jīng)一卷。今以與佛遺日摩尼寶經(jīng)既是同本不合再出。又尋文句非讖所翻。別錄之中皆為失譯。今依別錄為正。故讖錄除之大乘方等要慧經(jīng)一卷（初出與寶積彌勒問八法會同本見長房錄）太子慕魄經(jīng)一卷（初出出六度集中異譯見長房錄）長者子制經(jīng)一卷（一名制經(jīng)初出與逝童子經(jīng)等同本見長房錄）寶積三昧文殊問法身經(jīng)一卷（一名遺日寶積三昧文殊師利菩薩問法身經(jīng)初出與入法界體性經(jīng)同本見長房錄）自誓三昧經(jīng)一卷（題下注云獨證品第四