咸傳禿丁之誚。劇談酒席。昌言胡鬼之謠。佛日翳而不明。僧尼阻而無(wú)勢(shì)。于時(shí)達(dá)量道俗動(dòng)毫成論者非一。各疏佛理具引梵文。委示業(yè)緣曲垂邪正。但并是奕之所廢。豈有引廢證成。雖曰破邪終歸邪破。琳情性玄機(jī)獨(dú)覺(jué)千載。器局天授博悟生知。睹作者之無(wú)功。信乘權(quán)之有據(jù)。乃著破邪論二卷。用擬傅詞文。有三十余紙。自琳之綴釆貫絕群篇。野無(wú)遁賢朝無(wú)遺士。家藏一本咸誦在心。并流略之菁華。文章之冠冕。茂譽(yù)于是乎騰廣?；枨橛芍_(kāi)尚矣。琳又以論卷初出意在弘通。自非廣露其情。則皂隸不塵其道乃上啟儲(chǔ)后諸王及公卿侯伯等。并文理弘被庶績(jī)咸嘉其博詣焉。故奕奏狀因之致寢。遂得釋門(mén)重敞。琳寔其功。東宮庶子虞世南。詳琳著論。乃為之序胤。而傅氏不愜其情。重施密[讚-貝+日]。構(gòu)扇黃巾用為黨類(lèi)。道士李仲卿上十異九迷論。道士劉進(jìn)喜上顯正論。皆貶量佛圣塵點(diǎn)釋宗?；杳吧`炫曜朝野。薰蕕既雜時(shí)所疑焉。武德九年春下詔京置三寺惟立千僧。余并放還桑梓。嚴(yán)敕既下莫敢致詞。五眾哀號(hào)于槀街。四民顧嘆于城市。于時(shí)道俗蒙然投骸無(wú)措。賴由震方出帝氛祲廓清。素襲啟聞薄究宗領(lǐng)。登即大赦還返神居。故佛日重朗于唐世。又由琳矣。琳頻逢黜陟誓結(jié)維持。道挫世情良資寡學(xué)。乃探索典籍隱括玄奧。撰辯正論八卷。穎川陳子良注之并制序。良文學(xué)雄伯群儒仰戴。誘勸成則其從如云。貞觀初。文帝舍終南山大和舊宮。置龍?zhí)锼?。琳性欣幽靜就而住之。眾所推美舉知寺任。從容山服詠歌林野。三年敕波頗三藏翻寶星經(jīng)及般若燈等論。