下面這些材料，是我祖爺爺回大陸后，在我祖奶奶去世之后，斷斷續(xù)續(xù)寫的，我權且稱它為回憶錄。這是我祖爺爺臨終時，偷偷交給我姑奶奶保存的。因為這次我要寫家族歷史，我姑奶奶就把我祖爺爺寫的這些回憶的文章交給我，希望能派上用場。到臺灣經過一番整編，我被編進了正規(guī)部隊，在臺灣的部隊一待就是十幾年，出來時正值壯年的我，退役時已是年過半百的老人。這十幾年在兵營里就是混了個一日三餐，什么積蓄也沒有，我實在不知道該怎么辦了。找工廠打工，人家嫌我年紀太大，手腳不利索，不肯要我。想做個小生意又沒有本錢，從部隊里出來，我?guī)缀跻髀浣诸^了。這時在一個朋友的幫助下，我進了天主教堂當工友，每天擦擦洗洗、掃掃院子，干一些清潔的活兒，這樣我才總算有了棲身之地。我在天主教堂安下身來以后，便開始想家里的親人，他們都不知道怎樣了。十幾年來我杳無音信，我不知道老伴和孩子是否還在等我回去，不知道自己的老爹老娘是否還健在，不知道兒子的死活，他們該是一種什么樣的牽掛？

那時海峽兩岸的關系仍然沒有什么松動。盡管祖國大陸這邊在1979 年便發(fā)布了《告臺灣同胞書》，歡迎臺灣同胞返鄉(xiāng)探親訪友，骨肉團聚?？膳_灣當局仍是一副不妥協的姿態(tài)，要在那個時候回大陸，不僅要冒坐牢的危險，而且，走了就不可能再回去。我當時已橫下一條心，說什么我也要在我還能走動的時候，回老家去。1987 年元旦剛過，在幾個修女的暗中資助下，我籌齊了回家的路費。我持旅游護照，從臺灣先飛到菲律賓，又從菲律賓飛到香港，再從香港轉道廣州，終于回到了離別將近40 年之久的祖國大陸?！躁愖Ｈ貞涗洠ㄎ闯霭妫?/p>

我祖爺爺說的“坐牢的危險”并不夸張。臺灣作家廖信忠在《我們臺灣這些年》里用“白色恐怖”形容當時臺灣的政治氛圍：“這個詞對于臺灣的意義，大部分就是指國民黨自統(tǒng)治臺灣以來對異議分子或嫌疑者的肅清及迫害。臺灣人民長期處在這種環(huán)境里，有話不敢說，有意見不敢表達?！绷涡胖疫€提到這種政治高壓對下一代的滲透：“蔣中正的影響力一直到20 世紀80 年代末90 年代初都還存在，在我小學時都還要背《蔣公遺囑》，音樂課也要學唱《蔣公紀念歌》。而每次老師一提到蔣介石，大家都要正坐或立正一下表示尊敬?！?979 年1 月1 日，全國人大常委會發(fā)表《告臺灣同胞書》，稱人民解放軍停止對金門炮擊，希望實現通航通郵。1981 年，臺灣《時報周刊》、臺北《展望》雜志社就“中國統(tǒng)一”主題舉辦專題座談會。1982 年6 月，由蔣經國之子蔣孝武任社長的臺灣《自由中國之聲》雜志發(fā)表專論，主張中國和平統(tǒng)一分“三個階段”進行。

后來，美籍華人陳香梅談到了這段歷史。她在2004 年8 月21 日答新華社記者問時，披露臺灣老兵回鄉(xiāng)探親問題由鄧小平率先提出。她說，20 世紀80 年代初，鄧小平向她提議，可以先讓在臺灣的老兵回家探親，說大家都是中國人，都有父母、兄弟姐妹、老婆孩子。于是，陳女士就去臺灣，向臺灣政府轉達了這層意思。我祖爺爺回鄉(xiāng)的第二年10 月，臺灣當局就允許臺灣老兵回鄉(xiāng)探親。有從臺灣回來的老兵見到我祖爺爺，都替我祖爺爺惋惜，說：祝三，你怎么不再等等，現在回大陸探親，還會帶著“餉銀”回來，有了這個錢，下半輩子就不用再操心了。