吾保汝究得徹去。師乃躡前語而問曰。只如教中不得以所知心測度如來無上知見。又作么生。玄沙曰。汝道究得徹底所知心。還測度得及否。師從此信入。后居天臺(tái)三十余載。不下山。博綜三學(xué)操行孤立禪寂之余常閱龍藏。遐邇欽重。時(shí)謂大靜上座。嘗有人問曰。弟子每當(dāng)夜坐心念紛飛。未明攝伏之方。愿垂示誨。師答曰。如或夜間安坐心念紛飛。卻將紛飛之心以究紛飛之處。究之無處則紛飛之念何存。返究究心則能究之心安在。又能照之智本空。所緣之境亦寂。寂而非寂者。蓋無能寂之人也。照而非照者。蓋無所照之境也。境智俱寂心慮安然。外不尋枝內(nèi)不住定。二途俱泯一性怡然。此乃還源之要道也。師因睹教中幻義乃述一偈問諸學(xué)流偈曰

若道法皆如幻有　　造諸過惡應(yīng)無咎

云何所作業(yè)不妄　　而藉佛慈興接誘

時(shí)有小靜上座答曰

幻人興幻幻輪圍　　幻業(yè)能招幻所治

不了幻生諸幻苦　　覺知如幻幻無為

二靜上座并終于本山。今國清寺遺蹤在焉

前福州長慶院慧棱禪師法嗣

泉州招慶院道匡禪師潮州人也。自棱和尚始居招慶。師乃入室參侍。暨棱和尚召入長樂府盛化于西院。師繼踵住于招慶。學(xué)眾如故。師上堂曰。聲前薦得孤負(fù)平生。句后投機(jī)殊乖道體。為什么如此。大眾且道。從來合作么生。又謂眾曰。招慶今夜與諸人一時(shí)道卻。還委落處么。時(shí)有僧出曰。大眾一時(shí)散去還稱師意也無。師曰。好與拄杖。