在研究了矛盾普遍性和特殊性問題后，《矛盾論》還進(jìn)一步研究了矛盾的基本屬性即矛盾諸方面的同一性和斗爭性，全面論述了矛盾同一性和斗爭性原理。

關(guān)于矛盾的同一性，列寧曾提出過對立面相互依存和轉(zhuǎn)化的思想?！睹苷摗防^承和發(fā)揮了列寧這一思想，明確指出：同一性、統(tǒng)一性、一致性、互相滲透、互相貫通、互相依賴、互相依存、互相聯(lián)結(jié)或互相合作，這些不同的名詞都是一個意思，說的是如下兩種情形：第一，事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。第二，矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向其相反的方面轉(zhuǎn)化。在這兩種情形中，《矛盾論》特別論述了轉(zhuǎn)化的重要性?！笆虑椴皇敲茈p方互相依存就完了，更重要的，還在于矛盾著的事物的互相轉(zhuǎn)化。”《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第328頁。當(dāng)然，我們所說的矛盾是現(xiàn)實的、具體的矛盾，而矛盾的互相轉(zhuǎn)化也是現(xiàn)實的、具體的，是以一定條件為根據(jù)的?！睹苷摗方Y(jié)合中國革命的歷史發(fā)展和經(jīng)驗教訓(xùn)，以大量事例闡述了矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化及其條件性，指出：“一定的必要的條件具備了，事物發(fā)展的過程就發(fā)生一定的矛盾，而且這種或這些矛盾互相依存，又互相轉(zhuǎn)化，否則，一切都不可能?！薄睹珴蓶|選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第332頁。這些論述揭示了矛盾的客觀性、現(xiàn)實性、具體性以及矛盾轉(zhuǎn)化的條件性，與相對主義、詭辯論劃清了界限。《矛盾論》還深入闡述了認(rèn)識矛盾同一性特別是矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化原理的重大意義，指出：只有反動統(tǒng)治階級以及為他們服務(wù)的形而上學(xué)，不是把對立的事物當(dāng)作生動的、有條件的、可變動的、互相轉(zhuǎn)化的東西去看，而是當(dāng)作死的、凝固的東西去看，并且把這種錯誤的看法到處宣傳，迷惑人民群眾，以達(dá)其繼續(xù)統(tǒng)治的目的。共產(chǎn)黨人只有揭露反動派和形而上學(xué)的錯誤思想，認(rèn)識和掌握矛盾的同一性特別是矛盾相互轉(zhuǎn)化原理，才能自覺促成事物的轉(zhuǎn)化，達(dá)到革命的目的。

關(guān)于矛盾的斗爭性，《矛盾論》汲取中國哲學(xué)史上“相反相成”的思想，繼承和發(fā)揮了列寧關(guān)于對立面互相排斥的有關(guān)論述，把矛盾的斗爭性理解為矛盾雙方的互相差異、互相區(qū)別、互相排斥、互相對抗。在全面闡述矛盾斗爭性問題的基礎(chǔ)上，《矛盾論》還著重分析了對抗在矛盾中的地位，強(qiáng)調(diào)指出：一方面，對抗是矛盾斗爭的一種形式，認(rèn)識這種形式極為重要，“它使我們懂得，在階級社會中，革命和革命戰(zhàn)爭是不可避免的，舍此不能完成社會發(fā)展的飛躍，不能推翻反動的統(tǒng)治階級，而使人們獲得政權(quán)”《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第334頁。因此，我們必須充分認(rèn)清對抗在矛盾發(fā)展中的作用，揭露反動派所謂社會革命不必要和不可能的錯誤宣傳，堅持馬克思列寧主義的社會革命論。另一方面，必須清醒地看到，“對抗只是矛盾斗爭的一種形式，而不是它的一切形式，不能到處套用這個公式”《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第336頁。。還要看到，矛盾的對抗不是靜止的，而是隨著條件的變化而不斷變化的。“有些矛盾具有公開的對抗性，有些矛盾則不是這樣。根據(jù)事物的具體發(fā)展，有些矛盾是由原來非對抗性的，而發(fā)展成為對抗性的；也有些矛盾則由原來是對抗性的，而發(fā)展成為非對抗性的。”《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第335頁。對此，我們必須具體地研究各種矛盾斗爭的情形，而不能把對抗與矛盾相等同，采用對抗的方法來解決和處理一切矛盾，這在我們黨的歷史上曾有過沉痛的教訓(xùn)。

在全面論述了矛盾同一性、矛盾斗爭性的基礎(chǔ)上，《矛盾論》進(jìn)一步闡述了兩者的特性及其相互關(guān)系。列寧曾指出：對立面的統(tǒng)一是有條件的、相對的，而對立面的斗爭則是無條件的、絕對的?！睹苷摗穲猿至袑庍@一思想，并作了全面發(fā)揮。對于矛盾的同一性，它指出：“兩個相反的東西中間有同一性，所以二者能夠共處于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化，這是說的條件性，……無此一定條件，就不能成為矛盾，不能共居，也不能轉(zhuǎn)化。由于一定的條件才構(gòu)成了矛盾的同一性，所以說同一性是有條件的、相對的?！薄睹珴蓶|選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第333頁。對于矛盾的斗爭性，它認(rèn)為：無論什么事物的運動都采取兩種狀態(tài)，相對地靜止的狀態(tài)和顯著地變動的狀態(tài)。兩種狀態(tài)的運動都是由事物內(nèi)部包含著的因素互相斗爭所引起的?！懊艿亩窢巹t存在于兩種狀態(tài)中，……矛盾的斗爭貫串于過程的始終，并使一過程向著他過程轉(zhuǎn)化，矛盾的斗爭無所不在，所以說矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的?！薄睹珴蓶|選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第333頁。對于矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系，《矛盾論》強(qiáng)調(diào)指出：兩者是相互包含、辯證統(tǒng)一的。同一性中存在著斗爭性，沒有同一性就沒有斗爭性；“而斗爭性即寓于同一性之中，沒有斗爭性就沒有同一性”《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第333頁?！坝袟l件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運動?！薄睹珴蓶|選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第333頁。上述論述堅持把同一性和斗爭性聯(lián)結(jié)起來，反對和批判黨內(nèi)把兩者割裂開來、只講同一或只講斗爭而不顧其它方面的右的和“左”的錯誤傾向，既豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法，又具有重大實踐意義。