“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”起源于“反右”運動的嚴重錯誤，于1959年的廬山會議后進一步發(fā)展，在“反修防修”誤區(qū)里更加系統(tǒng)化，由“文化大革命”的實踐加以總結(jié)而最后定型。這一錯誤理論在1967年11月6日的“兩報一刊”社論中正式提出，稱之為“馬克思主義發(fā)展史上第三個里程碑”。它為黨的九大、十大、十一大肯定，寫入黨章、憲法，成為全黨全民奉守的“天條”，影響甚巨。其基本要點：（1） 在社會主義這個歷史階段中，還存在階級、階級矛盾和階級斗爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的斗爭，存在著資本主義復辟的危險性。必須把政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的社會主義革命進行到底。（2） 無產(chǎn)階級專政下的階級斗爭，本質(zhì)依然是政權問題，必須在上層建筑（包括各個文化領域）中對資產(chǎn)階級實行全面的專政。（3） 黨內(nèi)走資本主義道路的當權派就是資產(chǎn)階級在黨內(nèi)的代表人物。（4） 無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)進行革命，最重要的方式就是開展“無產(chǎn)階級文化大革命”。

這一理論集中了黨的“左”傾錯誤理論，并在“文化大革命”中得以發(fā)展，形成了各個領域的理論分支。這一理論把階級斗爭當作社會主義社會發(fā)展的唯一絕對動力，并把是否承認它作為劃分馬克思主義和修正主義的分水嶺，對“階級斗爭熄滅論”大張撻伐。因此，它具有統(tǒng)帥一切、決定一切的強烈的沖擊力。在政治上，它宣揚“共產(chǎn)黨的哲學就是斗爭哲學”，鼓吹“斗則進、不斗則退、不斗則垮、不斗則修”，強調(diào)實現(xiàn)“全面專政”，把無產(chǎn)階級專政等同于殘酷斗爭的鎮(zhèn)壓之權，“有權即有一切”的謬論盛行一時，使人為制造不可調(diào)和的階級斗爭成為國家政治生活的主題。在經(jīng)濟上，它把發(fā)展經(jīng)濟攻擊為“修正主義”，大批所謂“唯生產(chǎn)力論”，把企業(yè)實行經(jīng)濟核算的管理方式作為“利潤掛帥”大加討伐，把農(nóng)村“三自一包”的經(jīng)營方式當作“資本主義道路”加以批判，歷史唯物主義關于生產(chǎn)力最終決定生產(chǎn)關系的基本原理實際上被否定。它完全否定社會生活的物質(zhì)利益原則，把提高群眾生活斥責為搞“物質(zhì)刺激”，把按勞分配當作“資產(chǎn)階級法權”，用小農(nóng)經(jīng)濟的平均主義進行批判，認為“窮則思變富則修”，把社會主義同貧窮混為一談，推行了一系列“左”傾經(jīng)濟政策。在思想文化上，它用階級性否定人性，把人性歸于“地主資產(chǎn)階級”的專利品，把階級立場絕對化，強調(diào)階級斗爭的殘酷無情；尊老撫幼、敬師重道等倫理道德規(guī)范被“親不親，階級分”所否定，社會生活中充滿了火藥味，從機關、工廠、街坊鄰里，到親友家庭，無一不是階級斗爭的戰(zhàn)場。冷酷無情的“斗爭哲學”和“群眾運動天然合理論”相結(jié)合，使“造反有理”成為打倒一切的狂潮，這是“文化大革命”動亂不已的重要原因?！拔幕蟾锩敝行麄鞯膶崿F(xiàn)“兩個決裂”（同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂，同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂）的口號，為推廣“左”的“新生事物”披上了馬克思主義的“革命”外衣，具有很大的欺騙性和煽動性。