將進(jìn)酒①

李  白

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。②

與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。③

古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。④

主人何為言少錢(qián)，徑須酤取對(duì)君酌。⑤

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。⑥

詩(shī)人小傳

李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。李白五歲時(shí)隨父親遷居到綿州的彰明縣（今四川江油），所以自幼受蜀地文化影響很大。李白少年時(shí)喜好劍術(shù)，頗有游俠習(xí)氣，青年后仗劍出蜀，漫游四方，自稱(chēng)曾經(jīng)手刃數(shù)人。據(jù)研究李白的學(xué)者周勛初的意見(jiàn)，李白殺人一事的真實(shí)性很高。李白的家境非常富有，加之他有任俠仗義之風(fēng)，養(yǎng)成了一擲千金、揮金如土的生活習(xí)慣。像“千金散盡還復(fù)來(lái)”這種話，貧寒出身的詩(shī)人就說(shuō)不出來(lái)。天寶初年，李白來(lái)到京城長(zhǎng)安，將詩(shī)作獻(xiàn)給賀知章看。賀知章大為贊嘆，稱(chēng)他為“謫仙人”，即被貶謫到凡間的神仙。唐玄宗委任李白為翰林供奉，但這種文學(xué)侍從的角色并不是立志于安邦定國(guó)、為帝王師的李白所想要的。后來(lái)，李白被唐玄宗賜金放還，但他的濟(jì)世之心始終未泯。及至安史之亂爆發(fā)，缺乏政治敏感性的李白站錯(cuò)了隊(duì)伍，被永王李璘拉攏，成為永王旗下唯一的大名士。待安史之亂平定后，永王與唐肅宗爭(zhēng)位失敗，李白受到政治清算，流徙夜郎。未到夜郎時(shí)，被赦免，李白于是心情振奮，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，旋即病逝于四川當(dāng)涂。

李白的詩(shī)歌追求與陳子昂相似，他們都推崇古體詩(shī)，鄙視近體律詩(shī)，所以李白寫(xiě)過(guò)的律詩(shī)極少。古體詩(shī)沒(méi)有太多格律的束縛，正適合李白汪洋縱恣、才思泉涌的特質(zhì)。唐詩(shī)以李白、杜甫為兩大高峰，恰恰李白專(zhuān)攻古體詩(shī)，杜甫以近體格律詩(shī)獨(dú)步天下，前者極放縱，后者極謹(jǐn)嚴(yán)，這應(yīng)該正是兩個(gè)人截然不同的性格所致。

李白詩(shī)歌最顯著的兩個(gè)特點(diǎn)，一是夸張，二是任性。所謂夸張，說(shuō)發(fā)愁便是“白發(fā)三千丈”，說(shuō)喝酒便是“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯”，說(shuō)打仗平叛便是“為君談笑靜胡沙”；所謂任性，就是講什么話全憑當(dāng)時(shí)的情緒，一高興就認(rèn)為“天生我材必有用”，一受挫折就抱怨“驊騮拳跼不能食，蹇驢得志鳴春風(fēng)”，四處干謁求達(dá)官貴人引薦的時(shí)候就說(shuō)“生不用封萬(wàn)戶(hù)侯，但愿一識(shí)韓荊州”，偃蹇不順的時(shí)候就慨嘆“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。但也正是這樣的特點(diǎn)，使李白的詩(shī)歌不世故，毫無(wú)人間煙火氣，寫(xiě)什么都能寫(xiě)到極致，確實(shí)很有謫仙氣象。

注講                 

①將進(jìn)酒：樂(lè)府舊題，為勸酒之歌。將（qiāng）：請(qǐng)。

②岑夫子：岑勛。丹丘生：元丹丘。二人都是李白的好友。

③鐘鼓饌玉：代指豪貴生活。古時(shí)貴族吃飯時(shí)要鳴鐘列鼎，使用精美珍貴的餐具。

④陳王：即陳思王曹植。平樂(lè)：平樂(lè)觀，曹植曾在此大擺酒宴。

⑤徑須：只須。酤（gū）?。喝【啤?/p>

⑥五花馬：毛色為五花之紋的良馬。將出：拿出。

名句                 

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。