且夫菩薩戒凈則彰離垢之名。辟支戒完則引無師之智。聲聞戒足時(shí)俱解脫而可期。內(nèi)眾戒堅(jiān)招感人天之不墜。由是觀之。戒法之時(shí)大矣哉。自所推能從言索理。則毗尼也。木叉也。因則聲教律焉。果則別解脫焉。直以時(shí)論三世諸佛咸同制也。橫從界說十方凈剎悉共行之。所以優(yōu)波離過去七佛咸以戒律囑累之。論云。戒如捉賊。善擒制也。定如縛賊。用機(jī)械也?；廴鐨①\。清道路也。以此成功立效?？巳【勘M三菩提者。決達(dá)清靜之域也。戒律之功。功無與比。矧以此法在師而不在資。唯聞佛制。行內(nèi)而不通外。無許俗傳。故曰。曲授秘方。賜諸內(nèi)眾。事有懸合物宜象求。在乎家人嚴(yán)君設(shè)訓(xùn)。家人嗃嗃同佛制教焉。婦子嘻嘻同佛聽門矣。一聽一制見其猛以濟(jì)寬。一陰一陽見其開物成務(wù)。夫如是知戒律是佛之家法明矣。大則三聚感三身于果中。小則形俱持盡形于因地。受既如是。隨則若何。有威儀焉。有細(xì)行焉。為有順違乃生持犯。由是繁廣因事制宜。及佛泥丸集成律藏初唯水乳相合一家之業(yè)無殊。后則參辰各墟。五部之分不類。夢(mèng)[疊*毛]之占征矣。宗輪之論作焉。剡浮樹高分影猶歸于月窟。阿耨池溢下流。須到于孟津。迨夫大教?hào)|傳梵書西至。甘露本天人之食。漢土爭(zhēng)嘗。金烏還海上之飛東方舊識(shí)。除經(jīng)已譯問律何傳。起后漢靈帝建寧三年。初翻義決律。次有比丘諸禁律至。即曹魏法時(shí)三藏游于許洛。睹魏土僧無律范。于嘉平中譯羯磨僧只戒本。此乃此方戒律之始也。自爾薩婆多律先化關(guān)中。五分僧只風(fēng)行雨施。迦葉遺部戒本獨(dú)來。