摩偷羅國有一男子。于優(yōu)波笈多所出家。笈多說法。比丘精進(jìn)思惟。得須陀洹果。不放逸故脫惡道怖。七生天上。七生人中。受人天樂。當(dāng)入涅槃。笈多見其意。共入摩偷羅國。次第乞食至旃陀羅舍。有旃陀羅子。得須陀洹果。身有惡病。一切身體為蟲所食?？跉獬舴x。優(yōu)波笈多語弟子言。汝觀此小兒。得須陀洹。受如此苦

生旃陀羅姓　　樂著于三月

惡蟲食其體　　為愛自在故

生死無有實(shí)　　猶如芭蕉林

比丘問何緣。得須陀洹。而受此苦。笈多答曰。先身出家。眾僧坐禪其為維那。有一羅漢。居此惡病。搔刮作聲。維那語言。惡蟲食汝。而作此聲。即牽臂出言。汝入旃陀羅室去。阿羅漢語維那。汝當(dāng)精進(jìn)。莫往生死受苦。是維那即懺悔之。懺悔竟得須陀洹果。不復(fù)精進(jìn)。今小兒是也。牽羅漢出。今生旃陀羅處。受此報(bào)也。比丘怖畏勤精進(jìn)。即得阿羅漢果（出阿育王經(jīng)第十卷）

二比丘所行不同得報(bào)亦異二十七

昔有兩比丘。持戒智慧正等。俱得須陀洹道。一比丘但行乞丐。以用布施。飯諸比丘僧及貧窮者。一比丘但坐禪自守。謂行乞丐作布施者言。何以不坐禪。自守空自勤苦。一比丘答言。賢者。佛言。為比丘亦當(dāng)布施。不則后世貧窮。后二比丘俱得羅漢。迦羅越子作沙門。前世乞丐。今得自守眾人。自持衣食日日與之。其一比丘前世但自守。今為婢子。作沙門乞丐。無有與者。常大饑渴故應(yīng)持戒布施。不當(dāng)自守也（出十卷譬喻經(jīng)第三卷）

沙門樹下坐貪想不除佛化身說法得羅漢道二十八

佛在世時(shí)。有一道人。在于河邊樹下學(xué)道。貪想不除。走心散意但念六欲。身靜意游曾無寧息。十二年中不能得道。佛知可度?；魃抽T。往至其所。樹下共宿。須臾月明。有龜從河中出。來至樹下。復(fù)有水狗饑行求食。與龜相逢。便欲啖龜。龜縮頭尾及其四腳。藏于甲中不能得啖。水狗小遠(yuǎn)。復(fù)出頭足行步如故。遂便得免。時(shí)化沙門語言比丘。吾念世人不如此龜。有護(hù)命之鎧。能令水狗不得其便。世人無智放恣六情。天魔得便殺形壞神去。生死無端輪轉(zhuǎn)五道?？鄲腊偾А＜礊檎f偈而勸勉之。比丘聞偈貪斷望止。得羅漢道。知化沙門是佛世尊。敬肅正服稽首佛足（出法句經(jīng)譬喻第二卷）

沙門飯僧污手拭柱柱為之裂二十九

有沙門。作摩波利。飯比丘。分酪蘇著手。以手涂柱。柱即破裂（出譬喻經(jīng)）

沙門小便不彈指尿漈鬼面三十

有一沙門。不彈指來小便。漈清中鬼面。厲鬼大恚。欲殺沙門。沙門持戒。厲鬼隨逐。伺覓其短。不能得便。沙門后作摩波利。有人上此僧物者。即于坐上。得羅漢道（出一卷雜譬喻經(jīng)）

沙門開戶五指火出三十一

有沙門先共學(xué)道。同住一堂。一沙門言。此沙門惡性不可共止。捐往他國。還過視之。為得道未。夜到其舍。沙門鑰開召呼前坐。舉五指頭火出外來。沙門即大驚愕。嘆其得道（出一卷雜喻經(jīng)）

經(jīng)律異相卷第十八