忽兮恥兮，不可為象兮；恥兮忽兮，用不屈兮；幽兮冥兮，應(yīng)無形兮；遂兮洞兮，不虛動兮；與剛?cè)峋硎尜?，與陰陽俯仰兮。

昔者馮夷、大丙之御也，乘云車，入云蝩，游微霧，騖恥忽，歷遠彌高以極往。經(jīng)霜雪而無跡，照日光而無景。扶搖抮抱羊角而上，經(jīng)紀山川，蹈騰昆侖，排閶闔，淪天門。末世之御，雖有輕車良馬，勁策利鍛，不能與之爭先。是故大丈夫恬然無思，澹然無慮，以天為蓋，以地為輿，四時為馬，陰陽為御，乘云陵霄，與造化者俱?？v志舒節(jié)，以馳大區(qū)?？梢圆蕉?，可以驟而驟。令雨師灑道，使風(fēng)伯掃塵；電以為鞭策，雷以為車輪。上游于霄雿之野，下出于無垠之門，劉覽偏照，復(fù)守以全。經(jīng)營四隅，還反于樞。故以天為蓋，則無不覆也；以地為輿，則無不載也；四時為馬，則無不使也；陰陽為御，則無不備也。是故疾而不搖，遠而不勞，四支不動，聰明不損，而知八纮九野之形埒者，何也？執(zhí)道要之柄，而游于無窮之地。是故天下之事，不可為也，因其自然而推之；萬物之變，不可究也，秉其要歸之趣。夫鏡水之與形接也，不設(shè)智故，而方圓曲直弗能逃也。是故響不適應(yīng)，而景不一設(shè)，叫呼仿佛，默然自得。人生而靜，天之性也；感而后動，性之害也；物至而神應(yīng)，知之動也；知與物接，而好憎生焉。好憎成形，而知誘于外，不能反己，而天理滅矣。故達于道者，不以人易天，外與物化，而內(nèi)不失其情，至無而供其求，時騁而要其宿。小大修短，各有其具，萬物之至，騰踴肴亂而不失其數(shù)。