在普遍流通金屬貨幣的時代，按照弗里德曼給出的答案，復(fù)本位優(yōu)于單一貴金屬本位制?？墒菃栴}在于，通過上千年的實踐，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了復(fù)本位的巨大缺點，并對其進(jìn)行了理論化、邏輯化的表述，即劣幣驅(qū)逐良幣。既然如此，為何還會出現(xiàn)爭論？研究之后你會發(fā)現(xiàn)，這一爭論當(dāng)中同樣存在著向經(jīng)濟(jì)學(xué)家請教如何治療感冒的幽默。

對于復(fù)本位與單一貴金屬本位之間的轉(zhuǎn)換，費(fèi)雪給出過一個邏輯，弗里德曼曾用自己的語言對這個邏輯進(jìn)行了闡述，他是這樣說的：“在有限金銀比價較低的條件下，大部分新生產(chǎn)出的黃金會拿去做非貨幣使用，復(fù)本位制將瀕臨成為單一銀本位制的邊緣；在有限金銀比價較高的條件下，大部分新生產(chǎn)出來的白銀也會被拿去做非貨幣使用，復(fù)本位制則瀕臨成為單一金本位制的邊緣。

可以說，這是我所見過的所有在復(fù)本位制與單一貴金屬本位制邏輯關(guān)系上作出的解釋里，最簡單清爽的一個闡述。盡管弗里德曼所闡述的并非是自己的創(chuàng)見，但至少讓我們明白了一點，即復(fù)本位制是一個非常不穩(wěn)定的貨幣制度，它就像一個敏感的天平，會隨著（一個具有特定前提的）金銀比價的變化而出現(xiàn)傾斜。所以這里有一點必須牢記，那就是對于復(fù)本位制同單一貴金屬本位制之間孰優(yōu)孰劣的爭論，其本質(zhì)并非是理論論證上的爭論，而是不同利益集團(tuán)以及持不同主義者們之間的爭論。這些人多數(shù)是為了自己的利益而發(fā)出聲音，并希望在理論及意識上打敗對手，無論何時，請牢記這一點。

上述的邏輯致使圖克與李嘉圖之間的對立出現(xiàn)了真空地帶，攻方的矛無法刺到守方的盾，矛與盾在兩個互不相干的空間里隔空比畫，這是值得慶幸的。因為這種現(xiàn)象恰恰說明這是單純的理論爭辯。所以在兩人的著作中經(jīng)?？梢宰x到相同的意見，并且其中很多是出自亞當(dāng)·斯密，而斯密本人在貨幣的問題上則表現(xiàn)得不那么狂熱。他似乎更在意勞動價值與利己主義之間的關(guān)系，以及自由貿(mào)易的問題，而貨幣在他的眼里并不是國家繁盛的標(biāo)準(zhǔn)。

在幾種貨幣制度相互轉(zhuǎn)換的過程里，為了找尋其中的邏輯而醉心于理論研究的人并不是很多，多數(shù)參與者以私利為目的，這其中亦存在非人力所能企及的經(jīng)濟(jì)平衡問題。在這一點上，重商主義與重農(nóng)主義①的針鋒相對便是再明顯不過的例子。

當(dāng)你仔細(xì)觀察，會發(fā)現(xiàn)以弗朗斯瓦·魁奈為首的重農(nóng)主義派開始出現(xiàn)追捧群體的那段時期，恰是重商主義開始漸漸成為眾矢之的的時期，這是件非常矛盾的事情。因為它看上去不像是人的意志所能夠左右的，但同時它又是順應(yīng)社會主流意識的。從重商主義大行其道至重農(nóng)主義誕生并興起，再至土地銀行開始被大力鼓吹，這一系列的轉(zhuǎn)換與復(fù)本位、銀本位及金本位三者之間的轉(zhuǎn)換如出一轍。這種轉(zhuǎn)換很難被定義為是偶然或是必然。例如拿破侖戰(zhàn)爭結(jié)束之后的第6年，英國重新開放紙幣與金屬幣自由兌換①的做法，至今仍然無人能夠給出肯定性的解釋。他們?yōu)槭裁磿@樣做？假如英國當(dāng)時沒有回歸金屬貨幣而繼續(xù)使用紙幣，那么今天的世界經(jīng)濟(jì)必定是另一番形態(tài)。

不同本位制之間的轉(zhuǎn)換受到一種非人為的牽引力的影響，這可以被認(rèn)為是自由經(jīng)濟(jì)體下的自然調(diào)節(jié)作用，在找不到更加準(zhǔn)確的描述前，姑且先這樣簡單理解。而如果想要證明這種影響的存在，是很容易做到的，因為只要這種影