豈用茲形制匹我威儀。此容服之異九也

內威儀有同異

內喻曰。玉佩金貂。莫施于樵野。荷衣蕙帶。弗踐于王庭。故應器非靈廟所陳。染衣異朝宗之服。故乘于道者?；蝽槞C而軌物。據于德者。或矯時而訓世。是以翦發(fā)文身。仲尼稱太伯之善。反常合道。詩人美棠棣之花。況將反性澄神隔凡踐圣。而不異其容服未之有也。故使衣象福田器繩難量。絲桐弗惑于耳。朱紫無眩于目。輕肥罔狎其體。勢競莫駭其心。故經云。羅漢者真人也。聲色不能污。榮位不能動。何必鹖冠雀弁反拘自縛?？凝X噓氣而稱道哉。登木求魚去之彌遠?？檀J何其鄙夫。爾道之劣九也

外設規(guī)逆順異十

外論曰。老君作范惟孝惟忠。救世度人極慈極愛。是以聲教永傳百王不改。玄風長被萬古無差。所以治國治家常然楷式。釋教棄親不仁不孝。阇王殺父翻說無愆。調達射兄無聞得罪。以此導凡更為長惡。用斯范世何能生善。此逆順之異十也

內法門有漸頓

內喻曰。義乃道德所卑。禮生忠信之薄?，嵢首I于匹婦。大孝存乎不匱。然對兇哥笑。乖中夏之容。臨喪扣盆。非華俗之訓（原壤母死。倚棺而哥孔子助祭弗譏。子桑死。子貢吊。四子相視而笑。莊子妻死扣盆而哥）故教之以孝。所以敬天下之為人父也。教之以忠。敬天下之為人君也?；苋f國。乃明辟之至仁。形于四海。實圣王之巨孝。佛經言。識體輪回六趣。無非父母。生死變易三界。孰辯怨親。又言。無明覆慧眼。