寄語后世人。道士慎莫作。言虛棄功夫。浪夭年壽也。汝有轉(zhuǎn)練之方。何因更請?zhí)锏?。又談織纴之婦。必知并畜妻房。故應(yīng)道士專耕女冠勤織。何為莫充糊口恒闕資身。如其不織不耕。即墮負處。竊見樓觀黃巾。脫鹿皮而[禾*冓]地。玄都鬼卒。舍橫帔而偶耕。既無絕粒之人。頗慚容作之倦。自舂自磨餧在其中。勞形怵心何道之有。尋漢安元年歲在壬午。道士張陵分別黃書云。男女有和合之法三五七九交接之道。其道真決在于丹田。丹田玉門也。唯以禁秘為急。不許泄于道路。道路溺孔也。呼為師友父母臭根之名。又云。女兒未嫁者。十四已上有決明之道。故注五千文云。道可道者謂朝食美也。非常道者謂暮成屎也。兩者同出而異名。謂人根出溺。溺出精也。玄之又玄者。謂鼻與口也。陵美此術(shù)。子孫三世相繼行之。汝法如是穢亂生民。若勸百姓依汝法行。則不孝不恭。世出豺狼之種。無禮無義。家生梟鏡之兒明矣。夫辯奇貨者。采驪珠不忌九洄之深。求華璞者。追藍琰無憚三襲之險。貴其寶也。慕至道者。窺其戶牖輕勢利于鴻毛。入其隩隅忽榮位于脫屣重其真也。故能使倦夫不愛其力。貧客不吝其財。蓋希冥益。非其迷也。至若仙術(shù)誕妄。源流久矣。韓終徐福始詐于秦邦。文成五利紹偽于漢國。敘控鶴弗克陵云之實。言餐霞莫睹療饑之信。致有猱猿蜃蛤之論（曹植辯道論云。仙人者黨猱猿之屬。與世人得道化為仙人夫雉入?；癁楦?。燕入?；癁轵住．斊渑腔财湟聿畛?。其羽猶自識也。忽然自投。神化體變乃更為魚鱉。豈復(fù)識翻翔林薄巢垣屋之娛乎。