佛者漢言覺也。將以覺悟群生也。統(tǒng)其教以修善慈心為主。不殺生類專務(wù)清凈精進(jìn)者為沙門。漢言息心剔發(fā)去家絕情洗欲。而歸于無為也。又以人死精神不滅。隨復(fù)受形。所行善惡。后生皆有報應(yīng)。所貴行善以練其精神。練而不已。以至無生。而得為佛也。身長一丈六尺。黃金色項中佩日月光。變化無常。無所不入。故能化通萬物而大濟群生也。有經(jīng)書數(shù)千卷。以虛無為宗。包羅精粗無所不統(tǒng)。善為宏闊勝大之言。所求在一體之內(nèi)。所明在視聽之表。歸依玄微深遠(yuǎn)難得而測。故王公大人。觀生死報應(yīng)之際。無不懅然自失也。魏書云。其佛經(jīng)大抵言生生之類。皆因行業(yè)而起。有過去當(dāng)今未來三世也。其修道階次等級非一。皆緣淺以及深。藉微以為著。率在于積仁順蠲嗜欲。習(xí)虛靜而成通照也。云云

吳主孫權(quán)論敘佛道三宗五

出吳書

孫權(quán)赤烏四年。有康居國大承相長子。棄俗出家為沙門。厥名僧會。姓康氏。神儀剛正游化為任。時三國鼎峙。各擅威權(quán)。佛法久被中原。未達(dá)江表。會欲道被未聞?；心蠂３踹_(dá)建鄴營立茅茨。設(shè)像行道。吳人初見謂為妖異。有司奏聞。吳主曰。佛有何靈驗耶。會曰。佛晦靈跡垂余千載。遺骨舍利應(yīng)現(xiàn)無方。吳主曰。若得舍利當(dāng)為立塔。經(jīng)三七日遂獲舍利。五色耀天。剖之逾堅。燒之不然。光明出火。作大蓮花。照曜宮殿臣主驚嗟希有瑞也。信情大發(fā)。因為造塔。度人立寺。以其所住為佛陀里。