休不食曰。蔬食猶不足。今一啖肉后何以繼。擢進(jìn)士第累更內(nèi)任。嘗出刺洪州。一日入龍興寺觀壁畫。嘆曰。容儀可觀。高僧何在。時有數(shù)僧對不愜。休曰。此間莫有禪者么。僧云。近一僧至似禪者。休命召。乃黃檗運禪師。時未顯名。休以前問扣之。運高聲曰。裴休。休應(yīng)諾。運曰。在什么處。休豁然從此契入。遂迎入府第旦夕問法。及移鎮(zhèn)宛陵。亦命與俱。由是深徹法源。復(fù)與圭峰密禪師道緣尤密。大中時執(zhí)政六年。次歷諸鎮(zhèn)節(jié)度。薨年七十有四。休能文章。書揩遒媚有體法。為人醞藉。操守嚴(yán)正進(jìn)止雍閑。宣宗嘗曰。休真儒者。居常不御酒肉。著釋氏文數(shù)萬言。其圭峰禪源諸詮序曰。禪師集禪源諸詮為禪藏而都序之。休曰。未嘗有也。自如來現(xiàn)世隨機(jī)立教。菩薩間生隨病指藥。故一代時教。開深淺之三門。一真如心。演性相之別法。馬龍二士。皆弘調(diào)御之說。而空性異宗。能秀二師俱傳達(dá)磨之心。而頓漸殊稟。天臺專依三觀。牛頭無有一法。江西舉體全真。荷澤直指知見。其他空有相破真妄相攻。反奪順取密指顯說。故西域中夏其宗實繁。良以病有千源藥生多品。投機(jī)隨器不得一同。雖俱為證悟之門。盡是正真之道。然諸宗門下通少局多。故數(shù)十年來師法益壞。以承稟為門戶。各自開張。以經(jīng)論為戈矛?；ハ喙?。情隨函矢而遷變。法逐人我以高低。是非紛拏莫能辨析。則向者世尊菩薩諸方教宗。適足以起諍后人增煩惱病。何利益之有哉。圭峰禪師久而嘆曰。予丁此時不可默矣。于是以如來三種教義。印禪宗三種法門。融瓶盤釵釧為一金。