引入內(nèi)道場。三日后出京城諸寺。詔賜兩街僧金帛。京師耆老及見元和事者悉厚賜。所過鄉(xiāng)聚皆裒土為剎。相望于途光景晝見。京城高貲相與集大衢。作僧臺縵闕。注水銀為池。金玉為樹。集桑門羅像設(shè)。考鼓鳴螺繼日夜。下詔曰。朕以寡德纘承洪業(yè)十有四年。頃值寇興王師未息。朕憂勤在位愛育生靈。遂尊崇釋教至重玄門。迎請真身為百姓祈福。今人陷之眾隘塞路岐。載念狴牢寢興在慮。嗟我黎人陷于刑辟。況漸當(dāng)暑毒系于縲紲。京畿及天下諸州府見禁囚。遞減死一等。明年四月詔送佛骨歸于鳳翔。都人耆耋辭餞皆鳴咽流涕

新史贊曰。人之惑怪神也甚哉。若佛者特西域一槁人耳。裸頂露足。以乞食自資。臞辱其身。屏營山樊。行一概之苦。本無求于人。徒屬稍稍從之。然其言荒茫漫靡夷幻變現(xiàn)。善推不驗無實之事。以鬼神死生貫為一條。據(jù)之不疑。掊嗜欲棄親屬。大抵與黃老相出入。至漢十四葉書入中國。跡夫生人之情。以耳目不際為奇。以不可知為神。以物理之外為畏。以變化無方為圣。以生而死。死而復(fù)生?；貜?fù)償報歆艷其間為或。然以賤近貴遠(yuǎn)為喜。鞮譯差舛不可研詰。華人之譎誕者。又攘莊周列御寇之說佐其高。層累架騰直出其表。以無上不可加為勝。妄相夸協(xié)而唱其風(fēng)。于是自天子逮庶人。皆震動而奉祀之。初宰相王縉以緣業(yè)事佐代宗。始作內(nèi)道場。晝夜梵唄冀禳寇戎。大作盂蘭肖祖宗像分供寺塔。為賤臣嘻笑。至憲宗遂迎佛骨于鳳翔。內(nèi)之宮中。韓愈指言其弊。帝怒竄愈。瀕死。憲亦弗克天年幸福而禍。