對我而言，粒子可以存在于不可見的狀態(tài)之中有著深刻的意義（其中一些啟示是那些缺乏遠(yuǎn)見的物理學(xué)家所不接受的），而對靈性學(xué)最重要的啟示就是：在宇宙大爆炸之前，宇宙存在著各種可能性。每個已存在的事物，包括有可能出現(xiàn)的物質(zhì)，都源于宇宙的這種原始狀態(tài)。在日常生活中這或許沒什么實際意義，但實質(zhì)上卻有著深刻的啟示。讓我們?nèi)ハ胂胧褂糜⒄Z的情形。在你想說“elephant”（大象）這個詞時只有一種可能性，但你或許會用這個詞，也或許不用，選擇另外一個詞“pachyderm”（大的厚皮動物），這就構(gòu)成了另一種可能性。然而你一旦選擇了其中一個詞，物質(zhì)世界中就確實發(fā)生了一個事件，而選擇另外一個詞就成為純粹的可能了。

然而按照邏輯，無論有多少可能性成了現(xiàn)實，依然還存在無數(shù)的其他可能性?？梢娪钪嬷皇瞧渲幸恍〔糠挚赡苄缘漠a(chǎn)物。而那些還未坍塌的可能性依然存在，就像現(xiàn)實一樣真實。意識的原理也一樣。當(dāng)你選擇了“elephant”這個詞時，你腦海中的詞庫里還有數(shù)千個未使用的詞匯。這些未被使用的詞匯并未受到破壞，或被忘記，它們依然還有被使用的可能。我們每個人都在這里，正投身于宇宙的創(chuàng)造之中?？死镯毮巧襁@樣描述宇宙的創(chuàng)造過程：“我會不斷反思，然后一次又一次地創(chuàng)造?！?/p>

如果宇宙中包含所有的可能性，那么我們絕對不可以將意識或人類特征排除在外。靈性學(xué)正是通過這一點來豐富科學(xué)的。物理學(xué)不愿滿足給宇宙一個有意義的家園這個具有人性化的需求，這個家園是愛、真理、憐憫、希望、道德、美和其他曾只有上帝才擁有的人類特征的搖籃。因為這些特征缺乏數(shù)學(xué)根基，科學(xué)自然會輕而易舉地拋棄它們。在現(xiàn)實生活中，我們將這些特征排除在宇宙的無限可能性之外，就像我們從詞庫中抹掉一些詞匯一樣。

盡管羅杰·彭羅斯——還有科學(xué)界的其他領(lǐng)軍人物——憎惡宇宙是主觀的這一觀點，但我們也沒必要將這一觀點強加到他身上。靈性學(xué)并不是想用主觀去替代客觀。一些妄想癥患者總是以為如果他們睡著，世界就會消失，所以他們總是24小時保持清醒，從而造福于全人類，拯救這個世界。但是佛陀等先知都說這完全沒必要。他們說，宇宙的原始狀態(tài)既有主觀也有客觀，這一假設(shè)與量子現(xiàn)實完全一致。一旦波函數(shù)坍縮，就會出現(xiàn)主客觀的分離：“我”就會獨立出來去看物質(zhì)世界中的“事物”。但只要主客觀還未分離，現(xiàn)實就是一個主客觀并存的世界。

在關(guān)于人類思想與宇宙思想如何聯(lián)系起來這一點上，我還想再贅述一點。一旦你承認(rèn)宇宙具有自我意識，那么人類為何會有智慧、創(chuàng)造力和意識也就不足為奇了。因為我們就在這樣的宇宙中呼吸，生活。事實上，擁有無限可能的宇宙與我們始終密不可分。神秘主義詩人魯米寫道：“看看這個誕生于虛無的世界，它就在你的意識之中?！?/p>

無論宇宙中包含什么，它最初肯定擁有無限的可能性。正是它創(chuàng)造了宇宙萬物，而意識在其中起著主導(dǎo)作用。如果科學(xué)意識不到這一點，就會一葉障目。從靈性學(xué)的角度來看，量子物理學(xué)的波函數(shù)變化與上帝所指引的方向不謀而合，這正是歷史上最偉大的科學(xué)家們想要了解的。