答案就是“什么都不做”/專制主義者和環(huán)保主義者想要調(diào)節(jié)和計劃的動機是達不到目標的/在爭論中必須首先關注人的自由/經(jīng)濟增長是解決環(huán)境問題的方式/個人如何降低損害/以生態(tài)，特別是《京都議定書》的名義進行干預所帶來的損害/我們不能做什么

讓我們把注意力放在無數(shù)小事上。讓我們關掉不必要亮著的電燈。讓我們更合理地取暖，或更準確地說，讓我們更合理地“涼爽”，因為通常只要打開窗戶就足夠了。讓我們舍棄身邊無用的小玩意，即不必要的，只會分散我們的注意力和著眼點的電子產(chǎn)品。讓我們盡量避免購買大排量的汽車；讓我們別把公共交通工具貼上“弱勢群體專用”的標簽，我認為這是一種侮辱。讓我們避免大量購買個人用品和物品，特別是避免使用從遙遠國度進口的產(chǎn)品。

前段時間我在日本參觀了以礦泉而聞名的九州別府市。晚餐期間，請我們飲用了上好的礦泉水，這種泉水從地下涌出，幾乎無處不在；但第二天在當?shù)貥O其國際化的大學吃午餐時，我們飲用的卻是裝在很重的玻璃瓶里的法國依云礦泉水。當時我想，把普通水裝在沉重的玻璃瓶里，然后繞半個地球將其運到本來礦泉資源已經(jīng)極大豐富的地方，這對于生態(tài)而言是多么大的負擔。我敢說，非進口的水更好。這樣才是真正的保護環(huán)境，才是真正的善待自然。

除了身邊的無數(shù)小事外，我們還必須做幾件大的事情。我所思考的是系統(tǒng)性的做法，而不僅限于環(huán)保。我們有必要創(chuàng)建一種社會制度（或者防止類似的社會制度被破壞或解體），這種社會制度必須能夠：

（a）通過其民主的政治機制保障人的自由。

（b）通過其主導的經(jīng)濟機制，即市場、靈活價格以及明確界定的產(chǎn)權關系，保障經(jīng)濟的合理性(也即節(jié)省)。這種系統(tǒng)與生態(tài)理性是一致的，是通向繁榮（和財富）的唯一道路。

我的這本小書遠不可能也并非旨在對上述問題進行詳盡分析。我們所體驗過的專制主義已經(jīng)讓我們充分了解了生態(tài)問題的根源。因此，當環(huán)保人士批評市場、價格、私有制和利潤動機，將這些事物成為當今世界生態(tài)問題的罪魁禍首時，我們覺得這非常地不合理。雖然長期以來我們許多人都懂得這樣的理論——專制主義的經(jīng)驗恐怕也能說服所有人相信這一理論——即沒有了市場、價格、私有制和利潤，人類和自然都無法得到善待。