三、后天八卦

《周易?系辭》上說(shuō)：“河出圖，洛出書，圣人則之?！毕鄠鞣藭r(shí)有一似龍非龍，似馬非馬的動(dòng)物在黃河中出現(xiàn)，人們將稱之為龍馬。此龍馬身上的圖紋類似文字，人們將稱之為《河圖》。后自在禹王治水時(shí)又有一神龜從洛水背著一幅圖象從洛水而出，后人將此象稱之為《洛書》。據(jù)《史記》記載，先后天八卦都是根據(jù)河圖與洛書演化出來(lái)的。據(jù)傳，伏羲氏根據(jù)《河圖》之理創(chuàng)造出先天八卦，即乾卦在南，坤卦在北，離卦在東，坎卦在西，兌卦在東南，巽卦在西南，震卦在東北，艮卦在西北。其次序是：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。后經(jīng)周文王又根據(jù)《洛書》的原理構(gòu)造出后天八卦，即乾在西北，坎在正北，艮在東北，震在正東，巽在東南，離在正南，坤在西南，兌在正西。其順序是一為坎水，二為坤土，三為震木，四為巽木，五為中宮，六為乾金，七為兌金，八為艮土，九為離火。這就是先天八卦與后天八卦之來(lái)歷，應(yīng)用時(shí)將先天八卦與后天八卦兩者相互參悟，以先天為體后天為用，其理，至精至微，奧妙無(wú)窮。在實(shí)踐應(yīng)用中，先天八卦與后天八卦的理論是分不開的，日常應(yīng)用應(yīng)體用互論，相輔相成，缺一不可。

《邵子》曰：后天八卦配《洛書》乃周文王所創(chuàng)，《說(shuō)卦》曰：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”震為長(zhǎng)男，兌為少女，乃長(zhǎng)男少女之配；坎離互交乃中男中女之配；巽艮不交而陰陽(yáng)不雜，故當(dāng)生長(zhǎng)。乾坤乃老父老母而純陰純陽(yáng)之配，其位置離南坎北，震東兌西，巽東南，艮東北，坤西南，乾西北。其五行乃震巽屬木，離屬火，坤艮屬土，乾兌屬金，坎屬水。震以動(dòng)之，風(fēng)以撓之，火以燥之，澤以說(shuō)之，水以潤(rùn)之，山以止之，此乃八大自然之本性，至始至終變化無(wú)窮，必始于震終于艮。以長(zhǎng)子代父，長(zhǎng)女代母，故水無(wú)土不能生木，所以艮為止。信義定乾坤，取上下相交代萬(wàn)物。男女用事，陽(yáng)以順動(dòng)，故乾順進(jìn)坐于西北，坤逆退坐于西南。所以羅盤分金之穿山透地以此說(shuō)起，遁甲演禽也以此布局。古人以三百六十五度之星距，一百二十路分金，七十二穿山，六十透地，二十四宮之山向，皆是以此后天八卦確定吉兇的。

圖二十六、后天八卦圖

后天八卦是從先天八卦演變而來(lái)的，也就是我們常說(shuō)“先天變后天”。河圖乃陰陽(yáng)交合之?dāng)?shù)，以先天八卦為體、為經(jīng)；洛書為陰陽(yáng)迭運(yùn)之?dāng)?shù)，以后天八卦為用、為緯。所以古人將河圖洛書稱之為經(jīng)緯一體?，F(xiàn)將先天八卦與紫白九星的原理詳細(xì)敘述如下：

先來(lái)查看一下紫白九星在洛書上的具體位置，洛書紫白九星的歌訣曰：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。洛書稱九宮圖的最上面為戴(為帽子)，下面的稱之履(為鞋子)，所謂戴九履一，就最上面是九，最下面是一，左邊是三，右邊是七，右上角為二，左上角為四，左下角為八，右下角為六。