不過，梁維清對梁啟超的教育，除了讀書，還有更重要的內(nèi)容和方式。從有限 的記載來看，他很重視歷史遺跡、人文環(huán)境、節(jié)日慶典、祭祀活動的教育功能，這些都成為他對兒孫進(jìn)行教育的素材。梁家居住的茶坑村，離南宋王朝最終覆滅的崖 山不遠(yuǎn)。六百多年前（編者注：此處指距梁維清生活的時代，陸秀夫死于公元1279 年），大宋忠臣陸秀夫誓死抗元，在此陷入絕境。面對波濤洶涌的大海，他先讓自己的妻 子投海自盡，然后背起九歲的小皇帝趙昺，一起投海身亡。許多宮人、官員也都跟 著投海，在這里，南宋軍民沒有一個人投降。后來有人在此建起了慈元殿，奉祀帝 后和死節(jié)的臣民，其中還有陳獻(xiàn)章、陳恭尹（獨(dú)漉）等人的題詩。明朝成化年間， 這里又建起一座大忠祠，祭祀抗元犧牲的文天祥、陸秀夫、張世杰三位忠臣。為此， 陳獻(xiàn)章還撰寫了門聯(lián) ：宇宙萬年無此事，春秋一例昉諸公。為了祭祀宋元時期死難 的忠義、節(jié)烈之士，崖山還建起了忠義壇、全節(jié)廟，以表彰這些先烈。（《新會梁氏： 梁啟超家族的文化史》，12 頁）而梁家的祖墓恰恰也在崖山。每逢清明節(jié)，梁維清 都要帶領(lǐng)兒孫們?nèi)ゼ罀咦婺?。從茶坑村到崖山是要坐船的，途中?jīng)過南宋舟師覆滅 的古戰(zhàn)場，有一塊高達(dá)數(shù)丈的巨石突出于大海之中，上書八個大字 ：元張弘范滅宋 于此。每次從這里經(jīng)過，梁維清都要把這段故事講了又講，說了又說，直講得心情 沉痛，直說得老淚縱橫。這時，他往往還要聲情并茂地背誦陳恭尹的詩篇 ：

山木蕭蕭風(fēng)更吹，兩崖波浪至今悲。

一聲望帝啼荒殿，十載愁人拜古祠。

海水有門分上下，江山無地限華夷。

停舟我亦艱難日，畏向蒼苔讀舊碑。（同上，14 頁）

聽著祖父的慷慨悲歌，不知梁啟超作何感想？但是，看他成年以后所表現(xiàn)出來 的愛國情懷和民族氣節(jié)，我們得承認(rèn) ：梁維清把憂國憂民的種子，播撒進(jìn)梁啟超的 心田里，并且扎下了根，至死不移了。

還有這樣的記載 ：在茶坑村有一座北帝廟，廟里珍藏著四十八幅水粉工筆的古 畫，據(jù)說是明末清初一個來歷不明的人所繪，每幅畫都講了歷史上一個赫赫有名的 忠臣或孝子的故事，共有二十四位忠臣，二十四個孝子。這些畫平時總是藏而不露， 只有每年正月十五的上元佳節(jié)，才懸掛出來，供人觀賞。這時，梁維清就率領(lǐng)孫子 們到廟里參觀，指點(diǎn)著每一幅畫，講故事給孫子們聽 ：這是朱壽昌棄官尋母的故事， 這是岳飛出師北征的故事……每年都是如此。他還為廟里撰寫了一副長聯(lián)，來表達(dá) 自己對這些忠臣孝子的仰慕之情 ：

周歲三百六旬，屈指計(jì)期，試問煙景陽春，一年有幾？

屏開四十八幅，舉頭看望，也知忠臣孝子，自古無多。（同上，13 ～ 14 頁）

梁啟超和祖父一起生活了十九年，對他來說，從祖父那里得到的不只有最初的 書本知識和生動的戶外教育，更多的還有祖父的身教。他從祖父身上看到了高尚的、 令人崇敬的道德情操，并且影響到他的品格、性格的形成以及一生的事業(yè)。我們看到， 在梁啟超后來關(guān)于祖父的描述中，梁維清是個勤奮、儉樸、自尊、自信、嚴(yán)以律己、 寬以待人、有知識、有文化、有威信、熱心公益、受人尊敬的鄉(xiāng)紳。他是嫡出的次 子，兩歲時母親就去世了。他們兄弟八人，除他之外，都是繼母、庶母所生。父親 去世以后，兄弟分家，有人說嫡子可以多分一些家產(chǎn)，梁維清卻不以為然，堅(jiān)持與 所有兄弟平均分配。他懂得一些醫(yī)道，平時為鄉(xiāng)親們看病，從不計(jì)較費(fèi)用，遇到貧 苦人家有人生病，還饋贈藥品。村里的道路因年久失修，行走不便，遇到雨水天氣， 更加泥濘難行，村民多有抱怨。他主動把自己節(jié)省的錢捐出來修路，并號召村民有 錢出錢，無錢出力，得到很多人的響應(yīng)，人們唱著歌來參加修路勞動，竟把原來的 土路改成了石板路。咸豐四年（1854 年），洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動影響到廣東 沿海地區(qū)，新會這個偏遠(yuǎn)的瀕海之鄉(xiāng)也有人群起響應(yīng)，"四方蜂起，城日以困"（《梁啟超年譜長編》，7 頁）。茶坑村離新會縣城只有十余里，有些"無賴者"竟也信了拜上帝教，準(zhǔn)備起義。梁維清是以儒學(xué)為其思想根基的，他當(dāng)然不能接受披著基督 教外衣的拜上帝教，也不贊成給社會造成動蕩、使百姓流離失所的過激行為。從安 定一方的社會責(zé)任感出發(fā)，他在鄉(xiāng)里倡導(dǎo)組織"保良會力為禁止，以故一鄉(xiāng)無亂民"（同上），維護(hù)了當(dāng)?shù)氐闹伟?，使得茶坑村在那個風(fēng)雨飄搖的年代，維持了相對的平靜。

梁啟超對于祖父的教誨始終心存感激，念念不忘，而他可以報(bào)答祖父的，也只 有學(xué)業(yè)上的不斷進(jìn)步。光緒十年（1884 年），梁啟超十二歲，這一年他再到廣州應(yīng)考， 與他第一次應(yīng)考相隔不到三年。這一次他考中了秀才，補(bǔ)博士弟子員。這是中國科 舉有史以來難得一見的"童子秀"，也是梁維清一輩子所達(dá)到的最高功名，他感到 非常欣慰！而此時任主考的廣東省學(xué)政葉大焯也感到驚喜異常，特地把梁啟超和幾 個年齡稍小的秀才找來"試以藝文"。幾個人中，只有梁啟超對答如流，有條有理， 葉大焯愛才之情溢于言表。這時，聰明的梁啟超靈機(jī)一動，趁機(jī)跪倒在地，言道："家有大父，今年七十矣，弧矢之期，在仲冬二十一日，竊愿得先生一言為壽，庶可永 大父之日月，而慰吾仲父、吾父之孝思，且以為宗族交游光寵也。"（同上，17 頁） 葉大焯聽了梁啟超的這一番話"矍然"，一副驚訝的樣子。我們今天讀來也只有驚 嘆而已，很難想象一個十二歲的孩子，在那種場合，能說出這樣一番話來。不過， 葉大焯很快便喜形于色，愛其伶俐，嘉其孝心，滿口答應(yīng)，當(dāng)即提筆寫下了這篇祝 壽之文。在這篇洋洋灑灑的祝壽文中，葉大主考表達(dá)了三層意思 ：一、梁啟超才學(xué) 不凡，可與歷史上的吳祐、桓 、任延、祖瑩相媲美 ；二、不可驕傲，鞏固所學(xué)的 知識，勤學(xué)新的知識，樹立遠(yuǎn)大的理想 ；三、梁家教子有方，茶坑人杰地靈，梁啟 超前途不可限量。

梁啟超帶著考中秀才的喜悅和葉大主考的祝壽文回到茶坑，老爺爺梁維清驚喜 得老淚縱橫。當(dāng)梁啟超把那張祝壽文在家中懸掛起來的時候，祖父、父母都深深感 受到了梁啟超的一片孝心，不只看到了他在人格、學(xué)問上的長進(jìn)，也看到了梁家興 旺發(fā)達(dá)、蒸蒸日上的未來。這正是梁啟超當(dāng)時唯一可以孝敬祖父、父母的。