“很好，實(shí)體論的主要例證是？”

“認(rèn)為觀念為實(shí)體、精神為容器的英國(guó)聯(lián)結(jié)心理學(xué)?！?/p>

“那反應(yīng)論呢？”

“布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)、狄爾泰的理解心理學(xué)，還有以新弗洛伊德派的荷妮和弗洛姆為代表的……”

“不愧是弗洛伊德的信徒，對(duì)于反應(yīng)論的具體例證，隨口就能舉出一堆名字。”

“那大概是因?yàn)椤辈恢欠窕跓o(wú)法反駁、節(jié)節(jié)敗退的悔恨感，金吉爾咬緊嘴唇，“我是‘反應(yīng)論’派的?！?/p>

“這可有意思了。那么，請(qǐng)你簡(jiǎn)潔地?cái)⑹鰺o(wú)法贊同實(shí)體論的理由?！?/p>

“因?yàn)閷?shí)體論到頭來(lái)還是得抬出生理學(xué)上的實(shí)體。最典型的例子是具有心理實(shí)體論始祖地位的希波克拉底，他認(rèn)為人的特質(zhì)取決于構(gòu)成人體的液體的成分多寡；例如，具有憂郁特質(zhì)的人，是因?yàn)轶w內(nèi)一種叫做黑膽汁的液體成分較多的緣故。這種心理實(shí)體論，最終會(huì)歸結(jié)到大腦生理學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)，甚至更極端的韋尼克的腦功能定位說(shuō)等。當(dāng)然，這些學(xué)說(shuō)本身并沒(méi)有問(wèn)題，問(wèn)題在于錯(cuò)以為能從生理學(xué)角度來(lái)解釋人的心靈。生理學(xué)能解釋的部分，其實(shí)只有認(rèn)為人類行動(dòng)是依特定刺激而定的行為主義心理學(xué)而已。換句話說(shuō)，這種理論只能將人類的自我存在當(dāng)成單純的制約反應(yīng)體，終究無(wú)法解釋心靈究竟為何物。”

“換句話說(shuō)，你的意思是，既然人類的自我無(wú)法以實(shí)體論來(lái)闡釋，自然就無(wú)法加以科學(xué)的體系化？”

“是的?！?/p>

“你不贊同榮格的學(xué)說(shuō)，也是基于同樣的理由吧？”

“對(duì)。榮格認(rèn)為‘原型’是存在于集體的潛意識(shí)中，換句話說(shuō)，他將潛意識(shí)視為實(shí)體；這和將性欲稱為生命能量，甚至還實(shí)際設(shè)計(jì)收集容器并測(cè)試大氣含量的賴希有何不同？”

“好，所以你否定心理實(shí)體論，支持反應(yīng)論。換句話說(shuō)，你所持的立場(chǎng)是：‘人類的行動(dòng)原理應(yīng)從人際關(guān)系上的反應(yīng)來(lái)探求，而自我存在乃是經(jīng)由復(fù)數(shù)自我的相互認(rèn)知才能成立’，對(duì)吧？”

“沒(méi)錯(cuò)?！?/p>