這種觀點(diǎn)的重大變革性在于， S物質(zhì)本身僅是一種老年的標(biāo)志，可能認(rèn)為 S物質(zhì)是一種有毒物質(zhì)，他會去絞盡腦汁尋找 S物質(zhì)同人體機(jī)能失常之間直接的、偶然的關(guān)系。但按照我們假定的例子來講，他可能是在浪費(fèi)時間！也可能存在一種 Y物質(zhì)，這種物質(zhì)在青年個體中要比在老年個體中更集中。從這一意義上講， Y物質(zhì)是青春的一種“標(biāo)志”。同樣，那些在有 Y物質(zhì)存在的情況下產(chǎn)生好的效果，而在沒有 Y物質(zhì)存在的情況下卻是有害的基因會被選擇。由于還沒有辦法知道 S物質(zhì)或 Y物質(zhì)是什么東西——可能存在許多這樣的物質(zhì)——我們只能作這樣的一般性的推測：你在一個老年個體中越能模仿或模擬青年個體的特點(diǎn)，不論這些看來是多么表面化的特點(diǎn)，那個老年個體就應(yīng)該生存得越久。

我必須強(qiáng)調(diào)指出，這些只是基于梅達(dá)沃理論的一些推測。盡管從某種意義上說，梅達(dá)沃理論在邏輯上是有些道理的，但并無必要把它說成是對任何年老體衰實(shí)例的正確解釋。與我們現(xiàn)在的論題密切相關(guān)的是，基因選擇的進(jìn)化觀點(diǎn)對于個體年老時要死亡這種趨勢，能毫無困難地加以解釋。對于個體必然要死亡的假設(shè)是本章論證的核心，它是可以在這一理論的范圍內(nèi)得到圓滿解釋的。

我一筆帶過的另一個假設(shè)，即存在有性生殖和交換，更加難以解釋清楚。交換并不總是一定要發(fā)生。雄果蠅就不會發(fā)生交換。雌果蠅體內(nèi)也有一種具有壓抑交換作用的基因。假定我們要飼養(yǎng)一個果蠅種群，而這類基因在該種群中普遍存在的話，“染色體庫”中的染色體就會成為不可分割的自然選擇基本單位。其實(shí)，如果我們遵循我們的定義直到得出其邏輯結(jié)論的話，就不得不把整條染色體作為一個“基因”。

還有，性的替換方式是存在的。雌蚜蟲能產(chǎn)出無父的、活的雌性后代。每個這樣的后代都具有它母親的全部基因（順便提一下，一個在母親“子宮”內(nèi)的胎兒甚至可能有一個更小的胎兒在它自己的子宮內(nèi)。因此，一個雌蚜蟲可以同時生一個女兒和一個外孫女，它們相當(dāng)于這個雌蚜蟲自己的雙胞胎）。許多植物的繁殖以營養(yǎng)體繁殖的方式進(jìn)行，形成吸根。這種情況我們寧可稱其為生長，而不叫它生殖。

然而你如果仔細(xì)考慮一下，生長同無性生殖之間幾乎無任何區(qū)別，因?yàn)槎呤羌?xì)胞簡單的有絲分裂。有時以營養(yǎng)體方式生長出來的植物同“母體”分離開來。在其他情況下，如以榆樹為例，連接根出條保持完整無損。事實(shí)上，整片榆樹林可以認(rèn)為是一個單一的個體。

因此，現(xiàn)在的問題是：如果蚜蟲和榆樹不進(jìn)行有性生殖，為什么我們要費(fèi)這樣大的周折把我們的基因同其他人的基因混合起來才能生育一個嬰兒呢？看上去這樣做的確有點(diǎn)古怪。性活動，這種把簡單的復(fù)制變得反常的行為，當(dāng)初為什么要出現(xiàn)呢？性到底有什么益處？ *這是進(jìn)化論者極難回答的一個問題。為了認(rèn)真地回答這一問題，大多數(shù)嘗試都要涉及復(fù)雜的數(shù)學(xué)推理。除一點(diǎn)外，我將很坦率地避開這個問題。我要說的這一點(diǎn)是，理論家們在解釋性的進(jìn)化方面所遇到的困難，至少在某些方面是由于他們習(xí)慣于認(rèn)為個體總是想最大限度地增加其生存下來的基因的數(shù)目。根據(jù)這樣的說法，性活動似乎是一種自相矛盾的現(xiàn)象，因?yàn)閭€體要繁殖自己的基因，性是一種“效率低”的方式：每個胎兒只有這個個體基因的 50%，另外 50%由配偶提供。要是他能夠像蚜蟲那樣，直接“芽出”（bud off）孩子，這些孩子是與他自己絲毫不差的復(fù)制品，他就會將自己 100%的基因傳給下一代的每一個小孩。這一明顯的矛盾促使某些理論家接受群體選擇論，因?yàn)樗麄儽容^容易在群體水平上解釋性活動的好處。用博德默（W. F. Bodmer）簡單明了的話來說，性“促進(jìn)了在單個個體內(nèi)積累那些以往分別出現(xiàn)于不同個體內(nèi)的有利突變”。