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《歷史的灰影:吳起傳》第一章 幼年以及那個社會(22)

歷史的灰影:吳起傳 作者:石岱


《六韜》一書,在軍事方面,主張“伐亂禁暴”,“上戰(zhàn)無與戰(zhàn)”,強調“知彼知己”,“密察敵人之機”,“形人而我無形”,“先見弱于敵”。要求戰(zhàn)爭指導者“行無窮之變,圖不測之利”機動靈活地運用各種戰(zhàn)略戰(zhàn)術。它認為作戰(zhàn)中最重要的是奇正變化,“不能分移,不可語奇”。對于攻城,它認為最好的辦法是圍困打援,迫敵投降。它重視地形、天候對戰(zhàn)術的影響??偨Y了步、車、騎兵種各自的戰(zhàn)法及諸兵種的協(xié)同戰(zhàn)術。它重視部隊的編制和裝備,詳細記述了古代指揮機關的人員組成和各自的職責,提出了因士兵之所長分別進行編隊的原則。它認為“凡三軍有大事,莫不習用器械”,詳細記述了古代武器裝備的形制和戰(zhàn)斗性能。重視軍中秘密通訊,記述了古代軍中秘密通信的方式方法。它還重視將帥的修養(yǎng)和選拔,認為“社稷安危,一在將軍”要求將帥不僅要諳熟戰(zhàn)略戰(zhàn)術、知進退攻守、出奇制勝的謀略,而且要懂得治亂興衰之道,要能與士卒同甘苦,共安危,并提出了考察將帥的八條方法,即所謂“八徵”。在軍事哲理方面,《六韜》具有樸素的唯物主義思想。它一方面反對巫祝卜筮迷信活動,把它列為必須禁止的“七害”之一,另一方面又主張用天命鬼神去迷惑敵人。它具有樸素的辯證法思想,初步認識到了矛盾的對立和轉化,提出了“板反其?!钡闹匾q證法思想,是對古代辯證法思想的重要貢獻。它的許多軍事思想都是建立在這一思想基礎之上的,如“夫存者非存,在于慮亡;樂者非樂,在于慮殃”,“大智不智,大謀不謀,大勇不勇,大利不利”,“太強必折,太張必缺”,“無取于民者,取民者也”等等。

    

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