“三杰”死了,敵兵來了,晏嬰這才向齊景公推薦田穰苴。假若“三杰”尚在,晉、燕大軍入侵,領(lǐng)兵御敵自然非“三杰”莫屬,恐怕不會有田穰苴出頭的機(jī)會。清人蔡元放評論此事說:“晏子之果于去此三人,亦為先有一穰苴在意中,可以當(dāng)用兵之任耳。不然,圖伯而自殺勇士,寧非失計?”
在強(qiáng)敵入境、國無良將之時,田穰苴可謂“受命于危難之際”了。一介庶民,一下子做了將軍,到底能否擔(dān)當(dāng)起保家衛(wèi)國的重任,齊國朝野上下都在拭目以待……
唐肅宗上元元年(公元760年),正是唐王朝舉全國之力平定安史之亂的重要關(guān)頭,統(tǒng)治者急切需要在武學(xué)兵林中樹立一尊最高偶像來振奮民眾的精神,鼓舞軍隊(duì)的士氣。于是,兵學(xué)鼻祖姜太公便被推上“武圣人”的寶座,“追謚太公望為武成王”,地位與“文宣王”孔子相頡頏。同時,朝廷又從歷代名將中遴選出“十哲”,進(jìn)入“武成王”廟中配享。春秋后期齊國著名軍事理論家司馬穰苴榮幸地入選“十哲”之列,成為與白起、韓信、諸葛亮、孫武、吳起等兵家風(fēng)云人物齊名的“亞圣”。司馬穰苴的入選并非事出偶然,浪得虛名,實(shí)因其卓越的兵學(xué)造詣而備受后人推崇。當(dāng)年,他曾以治軍的高明和率師逼退燕、晉聯(lián)軍而聞名天下,更以撰寫著名兵書《司馬法》一書而惠澤后世,齊國名相晏嬰盛贊其“文能附眾,武能威敵”。
但是在司馬穰苴當(dāng)上將軍之初,他卻要面對一個難題,身份的困擾。司馬穰苴明白雖出身于田氏望族,但屬于庶出之子,畢竟不同于田氏家族中的達(dá)官顯貴。而且,他從來沒有帶兵的經(jīng)歷,如今一躍成為三軍統(tǒng)帥,肯定難以服眾。
作為將帥,如果部下不服,如何指揮作戰(zhàn)?
所以,對田穰苴來說,其當(dāng)務(wù)之急不是帶兵出征,而是立威以服眾心。
田穰苴自然有他的辦法。