王仙芝自立名號為“天補(bǔ)平均大將軍兼海內(nèi)諸豪都統(tǒng)”。所謂“天補(bǔ)平均大將軍”，是指這個官銜是上天授予的，代表政權(quán)的合法性。實際上是變相地否定了現(xiàn)存的唐朝政權(quán)。同時，“平均”二字，也反映起義軍對剝削壓迫的一種反抗、要求財富平均和政治平等的強(qiáng)烈愿望，因為社會上不平等，不平均，他們針對此社會問題提出“平均”口號，這種愿望的表達(dá)是符合當(dāng)時農(nóng)民利益，自然也能得到很多下層人士的擁護(hù)?！昂?nèi)諸豪都統(tǒng)”這個稱號，表明了王仙芝想成為全國起義農(nóng)民的領(lǐng)袖，要聯(lián)合各地起義一起打天下和唐王朝一較高下，可把它理解為起義軍總盟主。

王仙芝發(fā)出反唐檄文，憤怒聲討唐政府的種種罪行，指出唐政府“吏貪沓，賦重，賞罰不平”。這并非是無的放矢。他很敏銳地指出了當(dāng)時社會的弊端。

唐朝末期，在財產(chǎn)所有制和分配方面，存在兩個嚴(yán)重的社會問題，一個是土地兼并，一是賦役苛重，這兩個嚴(yán)重的問題造成了貧富極端懸殊的狀況。根據(jù)《舊唐書?懿宗紀(jì)》的記載：當(dāng)時，“富者有連阡之田，貧者無立錐之地”。“阡”就是田間的小路，就是田堘，所謂富者有連阡之田，就說明富人、地主，有大片大片連成一片的土地，“錐”就是那個鐵錐子，貧者無立錐之地，就是貧窮的人，連一丁點土地都沒有，這就是貧富的極端懸殊。同時，唐朝的法律也規(guī)定，主人殺奴婢，地主打農(nóng)民，都不算犯罪，可見，法律專門維護(hù)地主富人的利益，農(nóng)民的生命安全得不到保障，唐懿宗的時候，翰林學(xué)士的劉允章在《直諫書》中已用“國有九破”描繪過當(dāng)時緊迫的局勢：“終年聚兵，一破也。蠻夷熾興，二破也。權(quán)豪奢僭，三破也。大將不朝，四破也。廣造佛寺，五破也。賂賄公行，六破也。長吏殘暴，七破也。賦役不等，八破也。食祿人多，輸稅人少，九破也。”對天下蒼生的生存狀態(tài)，他總結(jié)了“八苦”、“五去”。

八苦是：

官吏苛刻，一苦也。私債征奪，二苦也。賦稅繁多，三苦也。所由乞斂，四苦也。替逃人差科，五苦也。冤不得理，屈不得伸，六苦也。凍無衣，饑無食，七苦也。病不得醫(yī)，死不得葬，八苦也。

五去是：

勢力侵奪，一去也。奸吏隱欺，二去也。破丁作兵，三去也。降人為客，四去也。避役出家，五去也。