人類社會的資源配置既可以基于掠奪來實現(xiàn)，也可以通過貨幣交易來實現(xiàn)。之所以貨幣交易是更好、更可取的方式，是因為貨幣交易完全是基于雙方的自愿選擇與權(quán)利平等，而不是基于一方的強勢。貨幣交易給人類社會帶來了和平。

雖然在中國宋代交子的發(fā)行權(quán)集中在政府手里，在四川和全國其他地方出現(xiàn)了一段時間的貨幣繁榮，也促進了當(dāng)時的經(jīng)濟發(fā)展，但由于當(dāng)時皇權(quán)不受制約，在有財政需要的時候，皇權(quán)會通過濫發(fā)貨幣給自己的統(tǒng)治提供支持。直到現(xiàn)代民主法制出現(xiàn)了以后，貨幣發(fā)行權(quán)才集中受中央政府或聯(lián)邦政府控制。

中國社會對商人的抵制從根本上還是來自于儒家思想的支撐。春秋戰(zhàn)國時期，儒家主張以義來規(guī)范人與人之間的關(guān)系、規(guī)范社會結(jié)構(gòu)，而不是以市場化、貨幣化的方式來規(guī)范人際關(guān)系、組建社會秩序。

市場化、貨幣化的要求是親兄弟明算賬，什么東西都要先有一個價格，然后交易雙方都可以通過追求利潤的最大化來達到資源配置以及人與人之間互相幫助的目的。即使到今天，在中國社會的主流文化中，利還是被打壓，貨幣化也還是被排斥。

中國社會對商人的抵制還來源于利益之爭。即使到今天也很難說貨幣化在中國社會已經(jīng)被廣泛地接受了，這就造成商人在中國社會中的地位仍舊低下，仍舊被排斥。

實際上西方也有長達2 000多年的利益之爭?；浇虒ω泿诺谋梢暩寮曳浅ｎ愃疲浇桃仓鲝堃杂亚?、親情來規(guī)范社會秩序，來組建人與人之間的利益互助和互換。

然而，中西方社會的主要差別就在于，西方社會在文藝復(fù)興時期特別是16世紀(jì)的新教改革中，逐漸正面接受了貨幣化交易。但中國即使到今天仍沒有走出對義的迷信。