一位楚國(guó)簫師朋友要到長(zhǎng)江下游的越國(guó)去以樂(lè)會(huì)友，他見(jiàn)我對(duì)風(fēng)俗娛樂(lè)文化興趣十足，很是感動(dòng)，便提議問(wèn)我愿不愿意同行。越國(guó)風(fēng)俗文化和楚地相近，還要開化得更晚一些，那里肯定又是一番更渾樸的天地，便欣然答應(yīng)同行。

越人的喪禮讓我印象深刻。有一次，我看見(jiàn)有許多人圍在一座茅房前的空地上，有歌有舞，音樂(lè)悠揚(yáng)而清亮。以為與楚人一樣，又要舉行什么祭神儀式了，一位小伙子與一位姑娘跳得最為起勁，聲音唱得最高。誰(shuí)知一打聽，原來(lái)是那小伙子和姑娘的母親死了。母親死了不但不舉行隆重的喪禮、哭泣，反而聚眾歌舞，歡笑不絕。在中原的禮儀中，最為嚴(yán)格而且普遍的就是喪禮。喪禮以哀為主，如果村上死了人，則鄰里都不歌唱，所謂“鄰有喪，舂不相，里有殯，不巷歌?！倍降氐男U民卻舉行如此奇特的“歌舞喪禮”，來(lái)歌頌答謝親人一生的功德。

他們對(duì)待死亡，沒(méi)有中原人那樣恐懼。他們?cè)诨钪臅r(shí)候在恬靜平安中享受生的快樂(lè)。而對(duì)待死亡也是恬靜平安。我們中原人那么重視喪禮，其實(shí)反映了我們?cè)趦?nèi)心深處對(duì)死亡的恐懼。而對(duì)于越人來(lái)說(shuō)，死亡只不過(guò)是又回到所來(lái)的地方去，就像迷途的孩子找到了自己的家一樣。

并且，越人也沒(méi)有父母卒守孝三年的禮法，那小伙子安葬了自己的母親一個(gè)月之后就與他心愛(ài)的姑娘結(jié)婚了，我還參加了他們戶外野地上簡(jiǎn)樸而又熱鬧的婚禮，說(shuō)是沖喜。那天我被豪爽善飲的越人灌得醉乎乎的，在席間聽人吳儂軟語(yǔ)嬉鬧著，眼睛瞇著瞇著就進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。

與楚越人在一起住的時(shí)間長(zhǎng)了，我覺(jué)得自己也成了一個(gè)“準(zhǔn)蠻子”，精神逐漸與他們接近，乃至同化。在中原讀書時(shí)經(jīng)常萌動(dòng)的那種圣人禮義的反感，在長(zhǎng)桑先生那兒聽到的關(guān)于至德之世的傳說(shuō)，好像在楚越南蠻身上尋到了知音。天下人如果都能像楚越國(guó)民這般，具有高尚的品德而不講什么虛偽的仁義禮智，世間一切的羈絆和紛爭(zhēng)都會(huì)頃刻間灰飛煙滅。我真得不愿看到戰(zhàn)亂烽火陰影下饑饉逃荒的乞夫，鄉(xiāng)村荒蕪毀敗的田園，那些惶惶然疲于應(yīng)征的丁卒。