作者對文明世界一些設(shè)置的解釋

為什么選擇無政府主義？

在作者看來，人類現(xiàn)有的權(quán)力體制無法適應(yīng)太空時代，超過一定的技術(shù)水平之后，一定程度的無政府主義傾向是必然的，也是必須的。

要在太空時代生存，飛船或者居住地必須能夠自給自足。如果他們與掌權(quán)者之間存在沖突，想要擺脫控制比較輕易，而掌權(quán)者如果采用強(qiáng)力壓制的做法，卻往往是代價高昂，得不償失。太空時代的文明體系，必然帶來權(quán)力的分散，和集權(quán)體制的消除。

長期太空居民的社會結(jié)構(gòu)和財產(chǎn)關(guān)系，必然不同于單一星球環(huán)境。外界生存環(huán)境的惡劣，會加強(qiáng)同一文化體制內(nèi)部的認(rèn)同感，表面看來是無政府主義盛行，內(nèi)部看來卻是人民彼此互利的社會主義環(huán)境，長此以往，一切社會和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都會合乎這些趨勢的要求。

為什么由主腦，而不是人類掌握世俗權(quán)力？

人類自私和互相仇恨的沖動，在迄今為止的社會結(jié)構(gòu)中都沒能得到足夠的控制，也許問題的解決之道，恰恰在于世俗權(quán)利的轉(zhuǎn)移，用復(fù)雜的機(jī)械化系統(tǒng)，置于全部的道德、哲學(xué)、政治理念之上。處于控制地位的機(jī)器立場堅定，卻可以保持天真，超越私利。

為什么對人工智能如此樂觀？

人們對人工智能存在各種各樣的擔(dān)心和指責(zé)，但問題往往歸結(jié)到很簡單的幾個方面。認(rèn)為生物具有某些無法模擬的特性，認(rèn)為機(jī)器不可能有“靈魂”，認(rèn)為非生物體不可能具有自我意識，可是所有這些，其實都在假設(shè)某種超自然的“神”的存在，才能找到最終的論證依據(jù)。作者本身是無神論者，所以把智能機(jī)器看做完全與人類平等的存在。

作者認(rèn)為，智能機(jī)器當(dāng)然有可能成為人類的敵人，不過相反情形出現(xiàn)的可能性更大。如果出現(xiàn)了所謂的“馮·諾依曼計算機(jī)噩夢”，也只能說是設(shè)計過程中的一點反常，是一種可以糾正的方向性偏差，人類的未來，完全可以是人機(jī)共存共榮的局面。

也許只有人類才會對馮氏計算機(jī)心懷恐懼，因為我們不真正了解它們。簡單地講，“文明”世界不存在剝削，沒有對人類和其他生命的剝削，也沒有針對機(jī)器的剝削。

“文明”世界的智能機(jī)器也具備自我意識，他們可以有各自不同的特性，但是有些特色也是共同的，“文明”世界的所有機(jī)器都樂于生存，喜歡不同的生活體驗，愿意學(xué)習(xí)和理解外部世界的奧秘，愿意找到自己生活的意義，喜歡看到自己所做的事情能夠有好的結(jié)果，甚至樂在其中。

銀河系，可以看做是一個極度復(fù)雜，充滿無窮奧秘的空間，是智能機(jī)器的智力游樂園，它們具備所有知識，唯一不懂的就是恐懼，他們樂于了解地圖上沒有標(biāo)示的那些星群。