以上四種境界，各有高低不同。某種境界所需的知識(shí)程度高，則境界亦高；所需知識(shí)低，則境界亦低。故自然境界為最低，功利境界較高，道德境界更高，天地境界最高。因境界有高低，所以人所實(shí)際享受的一部分世界也有大小，一個(gè)人所能享受的世界底大小，以其所能感覺(jué)的和所能認(rèn)識(shí)的范圍的大小為限。就感覺(jué)而論，各人所能享受的世界很少差別，食前方丈與蔬食簞飲，并無(wú)多大的不同。若以認(rèn)識(shí)了解而論，各人所享受的世界差別很大：如自然境界底人和天地境界底人認(rèn)識(shí)不同，了解不同，因而這兩種人所享受的世界，亦有很大的懸殊。四種境界，不僅有高低之分，還有久暫之別。因?yàn)槿说男睦韽?fù)雜，有的人已達(dá)到某種境界，但因心理變化，不能常住于此境界中。作惡的人屬于功利境界，有時(shí)因良心發(fā)現(xiàn)，做一點(diǎn)好事，在良心發(fā)現(xiàn)這一剎那間，他就入了道德境界，因未經(jīng)過(guò)特別修養(yǎng)功夫，不能常住于道德境界中，過(guò)了一會(huì)以后，又回復(fù)到功利境界。若有人能常住在道德境界中，便是賢人，能常住在天地境界中，便是圣人。

四種境界就其高低的層次看，由低而高，表示一種發(fā)展。前二者是自然的禮物，不需要特別功夫，一般人都可以達(dá)到。后二者是精神的創(chuàng)造，必須經(jīng)過(guò)特別修養(yǎng)的功夫，才能達(dá)到。道德境界中的人是賢人，天地境界中的人是圣人，兩種境界可算是圣關(guān)賢域。圣賢雖和眾人不同，但他達(dá)到道德和天地境界，不必做一些標(biāo)新立異的特別事。他所做的事其實(shí)還是普通人能做的事，不過(guò)他的認(rèn)識(shí)比一般人高而深，故任何事對(duì)他都能發(fā)生特殊意義，此即所謂“極高明而道中庸”。

（記錄者案：本文為馮先生在云南省訓(xùn)練團(tuán)學(xué)術(shù)演講會(huì)之講詞，經(jīng)該會(huì)記錄。）

原載于《讀書通訊》第42期，1942年5月16日