根據(jù)女性主義者的看法，和平與安全等概念基本上反映了男人與女人看待問(wèn)題的不同方式。一位女性主義學(xué)者指出，“從男子氣概的視角來(lái)看，和平很大程度上意味著戰(zhàn)爭(zhēng)的缺失”（Reardon，1990，137）。她將其視為“消極性和平”（negative peace）。相比之下，里爾登（Reardon，138）認(rèn)為女人更多地以“積極性和平”（positive peace）方式思考，包括“社會(huì)正義、經(jīng)濟(jì)平等以及生態(tài)平衡的條件”。與男人相比，女人敏銳地把國(guó)際安全不僅僅看成一個(gè)軍事概念，而是也包括女性安全、貧窮、國(guó)內(nèi)暴力以及其他女人受到攻擊等因素。女人支持這種更具包容性的安全觀，因?yàn)椤皩?duì)于女人而言，以發(fā)展方式實(shí)現(xiàn)人類(lèi)安全的需要是至關(guān)重要的，女人的生活經(jīng)常成為困擾世界秩序的不安全以及不平等的縮影”（Bunch & Carillo，1998，230）。

女人的經(jīng)驗(yàn)支持這種包容性的暴力觀。根據(jù)一份聯(lián)合國(guó)報(bào)告，“女人最痛苦的是從搖籃到墳?zāi)苟及殡S著她們的身體與心理方面的暴力”（UNDP，1995，7）。與男人相比，女人或許很少有機(jī)會(huì)作為戰(zhàn)士傷亡。但女人至少同樣可能成為針對(duì)經(jīng)濟(jì)與人口中心的軍事與恐怖襲擊的受害者。許多女人死于戰(zhàn)爭(zhēng)所伴隨的饑餓與疾病，一些女人則成為某些戰(zhàn)爭(zhēng)中廣泛的性虐待的受害者。20世紀(jì)90年代早期，塞爾維亞人對(duì)波斯尼亞人的戰(zhàn)爭(zhēng)中，塞爾維亞當(dāng)局有計(jì)劃地性侵婦女以及13歲以上的女孩，以恐嚇波斯尼亞人。有時(shí)甚至假裝的調(diào)解者也會(huì)參與性侵活動(dòng)。2005年的聯(lián)合國(guó)報(bào)告記錄了聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)與官員在剛果以及其他地方的一些事例。他們有時(shí)強(qiáng)奸，還經(jīng)常強(qiáng)迫窮困的女人、甚至12歲的女孩“為生存而賣(mài)淫”（survival sex），用身體交換價(jià)值1美元的食品或其他生活必需品。①針對(duì)女性的暴力的部分相關(guān)數(shù)據(jù)如下：（1）世界上80%的難民是婦女與其兒童；（2）大概有10億女孩被迫接受割禮手術(shù)；（3）全球范圍內(nèi)，各國(guó)家庭暴力發(fā)生率平均達(dá)25%，最高的達(dá)58%。

女性主義在以下兩個(gè)方面與政治認(rèn)同相關(guān)（Croucher，2003a）。首先，女人氣質(zhì)的培養(yǎng)成為女人體會(huì)其政治身份的重點(diǎn)。這并不意味著女人傾向于設(shè)法在世界某個(gè)地方建立一個(gè)獨(dú)立的女性主義國(guó)家，但確實(shí)意味著女人以女性主義意識(shí)看待自己的國(guó)家及其政策。第二，一部分女性的政治認(rèn)同受到其懷疑心態(tài)的影響，即國(guó)家及其他政治結(jié)構(gòu)是被用來(lái)維系男性統(tǒng)治的。一位女性主義學(xué)者寫(xiě)道，這種觀點(diǎn)“揭露出了（國(guó)家）安全的核心所在，以至于我們能夠看清其為男性服務(wù)的偽裝”（Sylvester，1994，823）。