第四章 網(wǎng)絡(luò)表情

1995年，美國(guó)MSN網(wǎng)絡(luò)在線服務(wù)正式開(kāi)張，十幾年過(guò)去了，有超過(guò)1.1億的單一用戶登錄MSN即時(shí)通信軟件。

可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)表情是伴隨著MSN的十年而發(fā)揚(yáng)光大的，其普及程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了后來(lái)更加卡通化和情趣化的博客應(yīng)用和BBS應(yīng)用。

網(wǎng)絡(luò)表情是你在PC機(jī)終端的一次網(wǎng)絡(luò)應(yīng)答——你可以通過(guò)即時(shí)通信軟件上的圖釋給對(duì)方一個(gè)高深莫測(cè)的、滴水不漏的微笑，也可以來(lái)一個(gè)狂放一點(diǎn)的咧嘴大笑。這有什么關(guān)系呢？隱藏在電腦這一邊的你舉了一下牌而已，只不過(guò)這個(gè)標(biāo)志牌是個(gè)圓臉，表情生動(dòng)，擁有笑臉、困惑、哭泣、眨眼、咧嘴、驚訝、思考、悲傷、吐舌、尷尬、生氣、諷刺等表情。你可以在MSN上、QQ上、BBS上、博客上看到這些網(wǎng)絡(luò)表情大放異彩。

有趣的是，全球通用的MSN使用的居然是“黃色人種”的表情，后來(lái)創(chuàng)意的各種網(wǎng)絡(luò)表情都是以MSN的“黃臉”表情為底色的。盡管如此，不同文化背景下的人在使用網(wǎng)絡(luò)表情時(shí)，其含義是不一樣的。美國(guó)羅徹斯特理工學(xué)院大眾傳播系碩士王玉皎在《網(wǎng)絡(luò)表情運(yùn)用的中西方差異》中對(duì)此作了詳盡論述。

在對(duì)亞洲人的測(cè)試中，笑臉常常用來(lái)表示“示好”，中國(guó)人和日本人對(duì)此有著同樣的使用偏好?；叵胛覀?nèi)粘Ｊ褂肕SN的場(chǎng)景，經(jīng)常是在打開(kāi)一個(gè)朋友的對(duì)話框后，輸入：），然后一個(gè)圓圓的小笑臉就出現(xiàn)在即時(shí)對(duì)話框里，禮儀之邦的“笑迎天下客”在這里也得到了自然的體現(xiàn)。這一點(diǎn)令美國(guó)人很納悶，他們會(huì)在MSN上問(wèn)他們的亞裔同事：“你為什么沒(méi)事老沖著我樂(lè)呢？”研究結(jié)果表明，歐美人在使用笑臉的網(wǎng)絡(luò)表情時(shí)，其含義為“幽默”，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上展示其幽默天性時(shí)，要依靠這個(gè)表情——他們對(duì)笑臉的使用頻率顯然不如我們高。

即便在同一語(yǔ)境下，網(wǎng)絡(luò)表情的原意也會(huì)遭到大家的集體篡改，此時(shí)，原意被引申意代替了。以MSN中的網(wǎng)絡(luò)表情為例，“哭泣”，這個(gè)本來(lái)表示悲傷的面孔出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上時(shí)，卻幾乎在一夜之間變成了“撒嬌”的代替品，很有可能你在用“哭泣”傳遞結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的“傷心”時(shí)，也會(huì)被對(duì)方視為“撒嬌”。與此相關(guān)的是，在我們表達(dá)害羞或不好意思的時(shí)候，也往往會(huì)用“尷尬”這個(gè)面孔來(lái)表示，僅僅因?yàn)檫@個(gè)面孔臉上有兩團(tuán)紅暈，它比表達(dá)“尷尬”顯得更為恰當(dāng)，可資應(yīng)用的時(shí)刻也更多。那我們?nèi)绾伪磉_(dá)“不爽”呢？網(wǎng)絡(luò)表情中沒(méi)有這個(gè)圖釋，但是，依然有“通假”的方式可以完成這個(gè)任務(wù)，有“悲傷”（嘴角下翹）和“困惑”（嘴彎曲成橫“S”形撅著）兩個(gè)臉孔待選。它們大可代表“不爽”，尤其是那個(gè)橫“S”形，被網(wǎng)友形象地稱之為臉上躺著一條蛔蟲(chóng)，當(dāng)然更能表達(dá)“不爽”啦。

誰(shuí)都知道“眨眼”具有暗示和挑逗的意味，但在網(wǎng)絡(luò)表情中，眨眼的力量卻被消解掉了，因?yàn)楫吘共皇侵苯用鎸?duì)面，這個(gè)“媚眼”有時(shí)候傳達(dá)的含義是“得意”，有時(shí)候卻是“尋開(kāi)心”——開(kāi)心和尋開(kāi)心從來(lái)就不是一回事。

在網(wǎng)上，嬉笑怒罵皆與心境沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián)，有可能你剛剛受到上司的批評(píng)，卻能在網(wǎng)上暴笑不止；你剛剛失戀，卻又在網(wǎng)上拋出一顆閃閃發(fā)光的愛(ài)心。你使用著全球化下的通行聊天工具，但表達(dá)的含義卻還是不同文化母體下的蛋。英國(guó)洛丁漢倫特大學(xué)的湯林森博士在其《文化帝國(guó)主義》一書(shū)中借用了法國(guó)哲學(xué)家?？碌摹霸捳Z(yǔ)分析”方法和解釋學(xué)的理論，湯林森提出他的基本觀點(diǎn)是：當(dāng)今世界的基本特征是“全球化”，文化的“同質(zhì)化”已成為必然趨勢(shì)，“文化帝國(guó)主義”也變成了文化的全球化。而這后現(xiàn)代景觀，是我們當(dāng)代的文化宿命。