3. 超悠久的歷史傳統(tǒng)

五千年延綿不斷的歷史使中國在人類知識的所有領(lǐng)域幾乎都形成 了自己的知識體系和實(shí)踐傳統(tǒng)。我們在政治、哲學(xué)、宗教、語言、教育、藝術(shù)、音樂、戲劇、文學(xué)、建筑、軍事、體育、醫(yī)學(xué)、飲食等領(lǐng) 域內(nèi)都有博大精深、自成體系的東西。這種傳統(tǒng)的豐富性、內(nèi)源性、 原創(chuàng)性和連續(xù)性都是其他民族難以望其項(xiàng)背的。

中國源遠(yuǎn)流長的獨(dú)特傳統(tǒng)資源使我們今天仍然受益匪淺。我們今天講的“與時俱進(jìn)”觀念，源于數(shù)千年前《周易》中的“與時偕行”。我們今天使用的“和諧社會”概念源于《周易》里的“太和”概念。我們先人“摸著石頭過河”的思想被用來引導(dǎo)我們的改革開放。我們說的“船到橋頭自然直”，展現(xiàn)的是中國人“敢為天下先”的那種闖 勁：船在河里航行可能不穩(wěn)，因?yàn)橛邪盗鳎搅藰蝾^附近，水流一 般會起變化，船就容易直行了，橋洞就可以穿過了。這些都是數(shù)千年文明智慧的積累，很大程度上也體現(xiàn)了中國人實(shí)踐理性的哲學(xué)傳承。 正在形成的中國模式和中國話語也是中國思想獨(dú)立性和文明內(nèi)源 性的體現(xiàn)，這很像中醫(yī)，西醫(yī)能解釋也好，不能解釋也好，中國人信這個東西，因?yàn)樗苡?。如果西醫(yī)不能解釋中醫(yī)治病的效果，就像西 方理論解釋不了中國模式的成功，這總體上不是中醫(yī)不科學(xué)或者中國 模式不科學(xué)的問題，而是西醫(yī)和西方的理論還沒有發(fā)展到足以解釋中醫(yī)效果和中國模式效果的水平。我們要做的不是削足適履，詆毀中醫(yī) 或中國模式以適應(yīng)西方的理論，而是應(yīng)該以中國人的成功實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，去修正西方的理論，去形成自己的理論。同樣，中醫(yī)的實(shí)踐也表明，一旦中醫(yī)與西醫(yī)較好地結(jié)合起來，其治療效果往往好于單靠中醫(yī)或西醫(yī)，就像中國模式已經(jīng)融入了大量的 西方元素，這本身也體現(xiàn)了中華文明長于綜合創(chuàng)新的特點(diǎn)。我們愿意學(xué)習(xí)別人的一切長處，但我們不放棄自己的優(yōu)勢。中華文明是一個主體文明，不是一個次生文明。日本作為一種次生文明在吸收西方文明 的時候也能保持自己的許多歷史傳承，更何況中國呢？

4. 超深厚的文化積淀

數(shù)千年綿延不斷的歷史也為我們提供了世界上最博大精深的文化 資源。勤勞智慧的中華民族在自己五千年的文明歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了氣勢恢宏、內(nèi)涵豐富、綿延不斷的文化成就。這是一種“百國之和”的文化薈萃。中國文化崇尚“天人合一”和整體主義。中國文化中，儒、道、釋互補(bǔ)，儒、法、墨共存，表現(xiàn)出多元一體的思想格局。

中國文化的豐富性也意味著中國具有海納百川的文化包容性，可 以融多樣為一體。中國光是方言就有上萬種，北京人、廣東人、上海人在許多生活習(xí)慣和思維方法上的差異不亞于英國人、法國人、德國 人之間的差異，還有 56 個民族之間的差異，但這些差異都可以在中華文明“和而不同”的框架內(nèi)，相輔相成、相得益彰。

隨著中國的迅速崛起，中國文化也開始進(jìn)入了前所未有的繁榮 和復(fù)興時代。這種繁榮和復(fù)興的深度、廣度和力度也只有一個文化資源如此豐富的國家才可能做到。中國人今天的孔子熱、老子熱、誦經(jīng) 熱、書畫熱、茶道熱、舊宅熱、文物熱、中醫(yī)熱、養(yǎng)生熱等，都體 現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的繁榮與復(fù)興。過去三十多年的中西文化碰撞，不但沒有使多數(shù)中國人喪失文化自信，反而促成了中國人新的文化 自覺。這是一種國家全方位對外開放情況下形成的文化自覺，其意 義非同凡響。