毫無(wú)疑問(wèn)，隨著越來(lái)越多“老北京”的遷出，北京城內(nèi)的人居環(huán)境將得到一次透析，只不過(guò)這是新北京對(duì)老北京的驅(qū)逐，是“首善”對(duì)“京味兒”的凌駕?！帮L(fēng)”是民情，“貌”是外觀，合起來(lái)才有所謂“古都風(fēng)貌”。北京“仁兒”都大包小裹地去了郊區(qū)，再多幾處樣板胡同和“假牙古建”又能如何？

再不必假裝客觀地討論市內(nèi)移民的程度以及回遷的比率和效果了，老北京和它代表的一種成規(guī)模的生活方式、交往倫理在這些過(guò)程中將會(huì)流失。到底北京周邊的衛(wèi)星城在多大程度上可以容留這些失散的北京情緒，尚未可知。唯一可以想見(jiàn)的是，胡同、雜院里走出的市民，將在大賣(mài)場(chǎng)的打折季里購(gòu)買(mǎi)家具充實(shí)新家，曾經(jīng)的熟人社會(huì)將離散成一個(gè)個(gè)由防盜門(mén)、防護(hù)欄隔離的內(nèi)縮式家庭單元。

老北京是什么？它不同于其他都會(huì)的市民氣質(zhì)是什么？保留這樣一種生活樣態(tài)的意義何在？盡管討論這些問(wèn)題難免受到“文化守成”一類(lèi)的譏諷，但“老北京”是北京城的地方文化敘事主題之一，應(yīng)該被一而再再而三地“接著說(shuō)”下去。

這個(gè)帶有定語(yǔ)功能的名詞，指向的是一種地域文化，它經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的社會(huì)生活積淀，在這個(gè)連續(xù)八百年的國(guó)都中，形成了有別于周邊地域的生活方式、思維方式、性格特征、方言土語(yǔ)、飲食習(xí)慣以及藝術(shù)品類(lèi)。消費(fèi)型城市的屬性，使得它從來(lái)就不缺少人群的涌入，這使它的“都市性”有了穩(wěn)定性的保證。一個(gè)城市的文化是始終延續(xù)的。與北京未來(lái)的國(guó)際化大都市的發(fā)展趨勢(shì)相一致的是新北京文化，它與老北京文化之間的關(guān)系是無(wú)法回避的難點(diǎn)，其中涉及繼承、淘汰、斷裂、替換等各種文化轉(zhuǎn)型現(xiàn)象。

粗放的游牧文化戰(zhàn)勝并吸收了老成持重的農(nóng)耕文化、吳楚文明對(duì)燕趙文明的浸潤(rùn)和改造--這些都發(fā)生在北京，這些改變已經(jīng)寫(xiě)入北京的城市基因（成熟的北京傳統(tǒng)文化或“京味兒”文化是在晚清時(shí)期基本成型的）。老北京文化或“京味兒”文化，是國(guó)都?xì)庀?、皇家格調(diào)和市井民俗的綜合體，它本質(zhì)上是前現(xiàn)代的，其中卻不乏現(xiàn)代甚至后現(xiàn)代的根苗，比如我們常說(shuō)的“公民性”、“物權(quán)”、“法治”以及“政治冷漠”。

新市民文化價(jià)值正在北京形成，但不應(yīng)該是放逐老北京市民文化的理由。一種文化形態(tài)的形成和散失，不必是以取代完成的。誠(chéng)然，清朝北京和民國(guó)北京以及大院割據(jù)之后的北京，都在某種程度上改寫(xiě)了北京的市民文化形態(tài)，但除了這些文化樣式之外，一以貫之的，以其不可替代的原住民情懷吸引容納并且貫穿諸種新市民價(jià)值的，正是經(jīng)過(guò)沉淀、調(diào)試的，由老派市民、新派市民、理想市民與城市平民合力構(gòu)造的市民文化。