其次，“活著”的另外的意義還在于某種堅(jiān)守。孫國(guó)幫在其一百多歲的尚未終結(jié)的一生當(dāng)中，始終體現(xiàn)著對(duì)某種信念的執(zhí)著堅(jiān)守和尋找。在這一點(diǎn)上來說，他是保守的、落后的。但他的保守和落后相比于范若昌而言，就顯得不那么自私、不那么冷漠。范若昌有點(diǎn)鄉(xiāng)村知識(shí)分子的風(fēng)范，但卻自私、怯懦和虛偽，遠(yuǎn)沒有孫國(guó)幫硬朗和剛健。孫國(guó)幫有自省意識(shí)，他才能接受美煙的種植，因此他的堅(jiān)守也就是動(dòng)態(tài)的。他的堅(jiān)守既有表現(xiàn)為對(duì)血緣、宗法以及由此延伸出來的文化的堅(jiān)守，也有對(duì)道義、對(duì)土地、對(duì)人身的堅(jiān)守。特別是，當(dāng)范繼書說出他多年都在尋找四牙壩，并在晚年搬來與他們合住一處時(shí)，這種堅(jiān)守的則更加鮮明了。

再次，“活著”意義還在于這里有一種纖弱而堅(jiān)硬的承擔(dān)。他的纖弱就在于他是一介草民，他一個(gè)肩不起即使是非常微弱的四牙壩的歷史，而他的堅(jiān)硬就在于每一次他都能去將之扛起來。孫國(guó)幫的承擔(dān)都是在與范若昌的比較中完成的。基于宗法和命定的原因，孫國(guó)幫一族可能在四牙壩的歷史中始終處于仆從地位，但身份的境況并不決定擔(dān)當(dāng)?shù)闹鞔巍Ｈ绻f整個(gè)一部《銀魚來》就是一部隱性的宏大歷史與顯性的細(xì)小歷史的有機(jī)結(jié)合，那么各個(gè)結(jié)合點(diǎn)的擔(dān)當(dāng)者便是孫國(guó)幫，當(dāng)然，這是一個(gè)被動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者。從拉銀魚到拯救紅軍，再到上戰(zhàn)場(chǎng)打鬼子，無不如此。多年以后，當(dāng)?shù)匦藿t軍烈士紀(jì)念館，孫國(guó)幫的照片和姓名被當(dāng)做參與殺害紅軍的孫國(guó)才掛（釘）那里，被歷史有形化。孫國(guó)幫的后人經(jīng)過爭(zhēng)取，孫國(guó)幫的名字換成了孫國(guó)才的名字，但照片如舊。這是一個(gè)非常有意味的事件，作者是不是想表明孫國(guó)幫對(duì)這一歷史事件的承擔(dān)？亦或，是不是想表明，歷史的命名可以變換，但只有人和他的活著才是永恒的？

不過，如果一定要找出《銀魚來》的不足的話，似乎也可以再說上幾句。首先是“銀魚”的符號(hào)意義在作品中似乎沒有得到充分地體現(xiàn)，它對(duì)主人公的命運(yùn)和四牙壩小村的歷史滲透還不足夠深入；其次是四牙壩村的歷史豐厚度還有再進(jìn)一步拓展的空間，特別是前后不是很對(duì)稱；再次是主要人物的性格邏輯似應(yīng)再仔細(xì)雕琢。但藝術(shù)的遺憾總是永恒地存在著，它遮蔽不了應(yīng)有的光芒，我相信正萬的創(chuàng)作正在向最優(yōu)秀的作品行列邁進(jìn)。